读经时,不要有任何人打扰,用清净心来读,才能收到效果首先诵经不是单求读多少数量,也不是看谁读得快,更不是看谁的嘴皮子动得快。念佛诵经功夫不得力,是因为散心、乱心,所以没有感应。念佛诵经,要专精不杂,但是做不到,很难!念着念着,自自然然杂念就来了,自然妄想就起来了。愈是怕妄想多,那个妄想愈多。
最基础的诵经方法是,恭恭敬敬翻开经本,从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受,作礼而去”,一个字也没有念错,字字分明。
还不那么了解经文的含义,或是定力还不够,想着想着容易走神,这时候老老实实、一字一句地念就是最合适。
诵一个小时,就是修一个小时的定,这也是不能跳过的必要的基本功阶段。
念经必须要不打妄想,不要念念经,就打起妄想来,或者生种种的杂念。
嘉靖四十一年(1562),倭寇侵犯福建,戚继光奉命去支援,大获全胜。第二年,戚继光再一次率兵进入福建,与巡抚谭纶、总兵俞大猷会兵,大败倭寇于平海卫,升任都督同知,又接替俞大猷总兵之职。之后,戚继光与俞大猷联手剿灭广东残寇,东南倭患全部平定。
戚继光虽出身将门,世袭受职,但却信奉佛法,平时常持诵《金刚经》,即使在军中也不忘持诵。
正因为他持诵不辍,在镇守三江时,发生一件不可思议的事。
一天晚上,有一位阵亡士卒给戚继光托梦说:“明天我会让妻子到您的军营,恳请戚大人为我诵金刚经一卷,以资冥道。”
到第二天,果然有一位妇人悲泣着求见戚继光,诉说夫君托梦之事。两人所梦之事相合,戚继光就答应了这件事,开始为这位阵亡的士卒诵《金刚经》。
这天晚上,阵亡士卒又前来致谢说:“承蒙戚大人的大恩,卑职非常感谢;不过这次我只获得半卷经文,原因是大人诵经时多出‘不用’二字。”
梦醒之后,戚继光觉得很诧异,仔细思量,想起这是因为夫人在他诵经时送来茶与饼,他在远处看见,挥手示意“不用”。
戚继光想到这一点,这才恍然大悟,次日清晨再次闭门诵《金刚经》。当天晚上,阵亡士卒再次前来致谢:“承蒙大恩,大人诵完整部《金刚经》后,我已获得超度。”
戚继光深感佛法之妙用,自此以后每天早晨就持诵《金刚经》,不再间断。
要懂得戚继光诵经这个[公案,如果在诵经时打妄想、打电话就完了,你这部经就完了。必须从头到尾重新再念,才有效。
古人这些公案,实在讲都是事实,我们应当要记住。所以诵经给人回向,能不能有效果全在真诚心,所谓诚则灵,这是我们必须要记住的。
每当读诵佛经时,或者听到别人读诵佛经时,就会自觉地提醒自己发菩提心,按照佛在经中的教导真修真干,大做佛事,用佛在经中的慈悲教戒,对照自己的缺点,错误,烦恼习气,立即改正。
这就是心内求法,会用,会修行,会借假修真,能修到真实功德,化解一切灾难,消除种种业障,走上成佛的菩提正道,这才是真正听懂学懂了佛经。
在《金刚经》科仪宝卷:在《唐义净三藏法师题取经诗》,诗文如下:
晋宋齐梁唐代间,
高僧求法离长安,
去人成百归无十,
后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,
沙河遮日力疲殚,
后贤如未谙斯旨,
往往将经容易看。
读了这首诗,我觉得很惭愧!我为自己犯的慢法罪而深深自责惭愧!
拿着佛经随随便便地,不重视,你怎能进入?怎能开悟?怎能得到加持?怎能断烦恼?怎能消业障?怎能免除你的苦难呢?这两首诗,我经常记着,联想到尊重法,对佛经的重视。祈愿:正法久住,法轮常转!
我们看《西游记》看得嘻嘻哈哈,可是实情是怎样的,又有多少人知道?去人成百归无十,玄奘离开长安有近百人随从,而回到长安的时候,却不到十人!后者安知前者难啊!