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读经时,不要有任何人打扰,用清净心来读,才能收到效果

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发表于 2023-1-30 20:51:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 李明寿 于 2023-2-22 20:39 编辑

读经时,不要有任何人打扰,用清净心来读,才能收到效果
首先诵经不是单求读多少数量,也不是看谁读得快,更不是看谁的嘴皮子动得快。念佛诵经功夫不得力,是因为散心、乱心,所以没有感应。念佛诵经,要专精不杂,但是做不到,很难!念着念着,自自然然杂念就来了,自然妄想就起来了。愈是怕妄想多,那个妄想愈多。
最基础的诵经方法是,恭恭敬敬翻开经本,从“如是我闻一直念到最后欢喜信受,作礼而去,一个字也没有念错,字字分明。
还不那么了解经文的含义,或是定力还不够,想着想着容易走神,这时候老老实实、一字一句地念就是最合适。
诵一个小时,就是修一个小时的定,这也是不能跳过的必要的基本功阶段。
念经必须要不打妄想,不要念念经,就打起妄想来,或者生种种的杂念。
嘉靖四十一年(1562),倭寇侵犯福建,戚继光奉命去支援,大获全胜。第二年,戚继光再一次率兵进入福建,与巡抚谭纶、总兵俞大猷会兵,大败倭寇于平海卫,升任都督同知,又接替俞大猷总兵之职。之后,戚继光与俞大猷联手剿灭广东残寇,东南倭患全部平定。
戚继光虽出身将门,世袭受职,但却信奉佛法,平时常持诵《金刚经》,即使在军中也不忘持诵。
正因为他持诵不辍,在镇守三江时,发生一件不可思议的事。
一天晚上,有一位阵亡士卒给戚继光托梦说:“明天我会让妻子到您的军营,恳请戚大人为我诵金刚经一卷,以资冥道。
到第二天,果然有一位妇人悲泣着求见戚继光,诉说夫君托梦之事。两人所梦之事相合,戚继光就答应了这件事,开始为这位阵亡的士卒诵《金刚经》。
这天晚上,阵亡士卒又前来致谢说:“承蒙戚大人的大恩,卑职非常感谢;不过这次我只获得半卷经文,原因是大人诵经时多出不用二字。
梦醒之后,戚继光觉得很诧异,仔细思量,想起这是因为夫人在他诵经时送来茶与饼,他在远处看见,挥手示意“不用
戚继光想到这一点,这才恍然大悟,次日清晨再次闭门诵《金刚经》。当天晚上,阵亡士卒再次前来致谢:“承蒙大恩,大人诵完整部《金刚经》后,我已获得超度。
戚继光深感佛法之妙用,自此以后每天早晨就持诵《金刚经》,不再间断。
要懂得戚继光诵经这个[公案,如果在诵经时打妄想、打电话就完了,你这部经就完了。必须从头到尾重新再念,才有效。
古人这些公案,实在讲都是事实,我们应当要记住。所以诵经给人回向,能不能有效果全在真诚心,所谓诚则灵,这是我们必须要记住的。
每当读诵佛经时,或者听到别人读诵佛经时,就会自觉地提醒自己发菩提心,按照佛在经中的教导真修真干,大做佛事,用佛在经中的慈悲教戒,对照自己的缺点,错误,烦恼习气,立即改正。
这就是心内求法,会用,会修行,会借假修真,能修到真实功德,化解一切灾难,消除种种业障,走上成佛的菩提正道,这才是真正听懂学懂了佛经。
在《金刚经》科仪宝卷:在《唐义净三藏法师题取经诗》,诗文如下:
晋宋齐梁唐代间,
高僧求法离长安,
去人成百归无十,
后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,
沙河遮日力疲殚,
后贤如未谙斯旨,
往往将经容易看。
读了这首诗,我觉得很惭愧!我为自己犯的慢法罪而深深自责惭愧!
拿着佛经随随便便地,不重视,你怎能进入?怎能开悟?怎能得到加持?怎能断烦恼?怎能消业障?怎能免除你的苦难呢?这两首诗,我经常记着,联想到尊重法,对佛经的重视。祈愿:正法久住,法轮常转!
我们看《西游记》看得嘻嘻哈哈,可是实情是怎样的,又有多少人知道?去人成百归无十,玄奘离开长安有近百人随从,而回到长安的时候,却不到十人!后者安知前者难啊!

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 楼主| 发表于 2023-1-30 20:51:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 李明寿 于 2023-1-31 07:26 编辑

多少高僧为了成就我们今天的因缘,在求经半路死去?一去没回头。多少高僧为了我们今天随便扔在一边的经文,磨损筋骨,受尽折磨……为了众生的法身慧命,为了佛法的弘传,无数祖师大德用自己的生命,换取佛法延续的可能……
我国四大古典名著之一的《西游记》就是根据玄奘西行的事迹编写而成的。玄奘西行讲的就是玄奘从唐朝都城长安出发去往印度学习佛法以及取经的故事。
玄奘西行路线是:
长安----秦州----凉州----甘州----肃州----沙洲---玉门关---莫贺延啧----伊吾-----火焰山----高昌----焉耆----龟兹----凌山----大清池----碎叶城----昭武九姓七国----飒末建国----铁门关----梵衍那国----迦毕试国----健驮逻国----迦湿弥罗国----碟迦国----曲女城----摩揭陀国----那烂陀寺。
玄奘沿着前辈.东晋十六国时期,西行求法的先驱法显的足迹,也完成了一场艰苦卓绝的取经壮举。
公元627年玄奘从长安出发,佛教最初是从西域传过来的,所以玄奘向西走,先是到了秦州也就是今天的甘肃天水,之后到达了唐代玉门关,穿越河西走廊,过星星峡、流沙河(莫贺延碛),进入哈密,再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地,登上帕米尔高原。到了中亚玄奘才知道佛教发源于印度,于是又拐向南方。翻越兴都库什山达坂,困难重重。历史十几年终于到达了佛教圣地天竺国,也就是今天的印度。
每天,玄奘都要和艰苦的环境斗争。开始的时候还可以步行,但是缺水让他的体力快速透支,他只能趴在马背上,任由马信步前行。
在整个路途,遇到无数的险情。在哈密的五座烽火台,遇到五百里险厄,黄沙漫漫,又缺饮水,四天五夜,几乎全部殒绝,只靠祈祷观音弥勒才得出离险境;在阿克苏,翻越大雪山,吃住在冰上,说话声音稍大即引起雪崩,同行人十有三、四被冻死,七天七夜才得通过;在遇空峪的铁索桥,雾露成烟,须一个人先过桥,到达对面山顶,起火为号,才能继续前进,结果过了一部分人后,铁索桥突然断裂,桥上的人都丧命深壑。
其余的艰险更不用说了,匪盗自然是经常遇见,饥寒交迫、餐风饮露,成了家常便饭;遇到大雪纷飞,人被雪淹,命在须臾,顷刻大雪封山,冰山一倒,野兽都难以生存,何况是人呢!
玄奘前后历时19年,行程5万公里,带回了六百多本经书,很多翻译成了中文,以上就是整个玄奘西行路线!有这样经历的人恐怕不多,像玄奘这样坚毅的人更少,这才是他取经成功的真正原因吧!
取经途中的见闻,在玄奘口述、弟子辩机整理完成的《大唐西域记》中有精彩记述。建议大家再看看这部奇书,那么1300多年前真实的玄奘西天取经的真实形象,一定会呼之欲出!玄奘西行:宁可西行而亡,绝不东归而生!这是一种对佛法的坚定信念,这是一种来自他本身的天性!
如何正确读佛经能获福无量
阅读佛经须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚,如面佛天,如临师保,则无边利益,自可亲得。若肆无忌惮,任意亵渎,及固执管见,妄生毁谤,则罪过弥天,苦报无尽。
一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善,明三世之因果,识本具之佛性,出生死之苦海,生极乐之莲邦,读者必须生感恩心,作难遭想。
净手洁案,主敬存诚,如面佛天,如临师保,则无边利益,自可亲得。若肆无忌惮,任意亵渎,及固执管见,妄生毁谤,则罪过弥天,苦报无尽。倘鉴愚诚,则幸甚。
1、读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。
2、读经宜字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。
3、读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。
4、个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念。
5、读经中止,当以纸条记之,不可折叠经页。
6、专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
7、诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客。
千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。

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 楼主| 发表于 2023-1-30 20:52:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 李明寿 于 2023-1-31 07:26 编辑

也切莫因未诵完而心生烦恼,当知:诵经的目的,是为了开智能;念佛的目的,是为了培养信心愿力;吃素的目的,是为了培养慈悲心。
8、读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。
9、摆放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。
10、经书损坏应当修补,如实在无法修补时,可以焚烧之,将余灰洒于清净之处,勿使人践踏到。【印光大师开示】
早课就是提醒自己。提醒之后,你这一天要照做,要落实。你早晨那支香就没有白点,点这支香,是我自己这一天,处事待人接物要如法,如法就是持戒。也要劝人守法、守规矩,你这一支香就没有白点。劝人家种善因,断恶修善,这是供花,这个花没有白供。所以这一些表法,都是提醒自己,自己要做,要劝别人做。
晚课反省检点,我今天做的成绩如何?我有没有做到?有没有认真去做?做得自己满意不满意?如果自己觉得不够满意,要忏悔,要改过,明天做得比今天更好,这叫修行。你这早晚二课,成就真实功德。不是形式,现在人修行,只有形式,没有实际。所以他不能成就。
读经的时候,一定要记住要真诚心、恭敬心,一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完,不要分做几段,分做几段的话,当中就有夹杂,效果就低了,就差很多很多。读经的时候,决定不能有任何事情来干扰,这一点很重要。如果在家里面读经,最干扰的就是电话。
读经的时候,最好把电话拔掉。不要有任何人打扰你,你用清净心来读,你才能收得到效果。如果常常有干扰,读的时候常常间断,这种读经是帮助你熟悉,使我们慢慢念得比较熟,是帮助熟悉,是在练习阶段,这没有什么大作用。这个时候读经,要求不夹杂、不间断,等于说打仗一样,这不是练习。这是一定要求得真实的功德效果的。
读经时应该千万注意的问题,可不要读经万遍白读,读经,关键在“,我们今天会读,不会转。转是什么呢?转我们自己的境界。没有读经之前,我们很多想法、看法、说法、作法,全都错了,现在展开这部经,读了之后恍然大悟,明白了,把一切错误转过来,跟佛菩萨一样,这叫
这个字简单来讲是指转变。平常我们常讲转凡成圣。读这个经你要会转,那这个功德就大了。你这一转非同小可,你不是小圣,不是阿罗汉,不是辟支佛,不是普通的菩萨,是地藏菩萨,那还得了?
所以经要常读,天天读,天天转。你不读,你怎么个转法?所以净业三福里面“读诵大乘这句话重要,天天要读,要读得很熟,起心动念你才能转得过来,这个道理在此地。读经境界转不过来,白读了。所以经典展开有的人会读,有的人不会读。不会读的,读给佛菩萨听,与自己不相干;会读的是读给自己听,与别人不相干。决定转变自己的境界。
《坛经》里面,法达禅师念《法华经》,念三千遍没开悟。悟了以后,他很感慨跟六祖大师说:“过去虽然天天读《法华经》,读了三千遍,是被《法华》转,今天开悟则转《法华》这叫做转读
法达禅师给我们做了一个明显的好榜样。什么时候你能转经,而不被经转,被经所转是死在句下,你读死书,你不开悟。你能够转经,你在经里面开悟,悟了之后,字字句句都是活的,字字句句都含无量义。你为众生解释,长说短说、深说浅说,无不自在。所以读经是不是修行?是修行。
会读的人是修行,不会读的人不是修行。古德教我们随文入观,那是修行。随着佛所说的,我们观念就相应,就契入了,这是真修,圆修圆证。
随文入观,读到什么地方,那个境界就现前。我们能随着经文,提起自己观照的功夫,那就有受用。随文入观,也就是古人教给我们的,听经要在消归自性。你听经,你能把经里讲的这些事,归到你自性里面,那就是随文入观
如何“随文入观是观照,我们随着经文打妄想,我们没法子随文入观。纵然经念得滚瓜烂熟,我们也提不起观照功夫。
我们读经是两种读法,两种目的。
第一种方法,我们求根本智。这一种读法,就是恭恭敬敬翻开经本,从“如是我闻一直念到最后欢喜信受,作礼而去,一个字也没有念错,字字分明;恭恭敬敬地念,不去求解,没有妄想、没有分别、没有执着,没有怀疑。这一种读经,就是修定,修根本智。
根本智就是《般若经》上讲的“般若无知,我们是修无知。如果读经的时候,想这一句是什么意思,那一段怎么解释,你读经的目的就被破坏掉了!
你是把经典当作世间书去念,那个得不到效果。我们读经就是修定,读一个小时是修一个小时的定,读两个小时,就修两个小时的定,这是第一种方法。




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 楼主| 发表于 2023-1-31 07:27:55 | 显示全部楼层
第二种方法,那就深入一层,随文入观。那是已经得到了根本智,已经得到定了,你才有这个能力。没有得到定的时候,你没有这个能力。已经得到定,你有能力把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。
随着文入观,能不能观得起来,取决于我们对经文内涵的熟悉程度和正确理解。例如在诵《妙法莲华经》时,经文中讲到“三界无安,有如火宅,对娑婆世界的无常、人生本苦、恶道之险有过切身的体会,就容易观得起来,促使我们生起强烈的解脱之心。例如在诵《大势至菩萨念佛圆通章》时,经文中将诸佛想要救度众生的心情,比喻成母亲思念在外流浪的子女,为人父母者就很自然地能联想起自己曾经的经历或感受,比较容易观想得起来,心也就更容易相应。例如你读《阿弥陀经》,就到了极乐世界,西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了。“随文入观,这是真实的功夫!
你能“随文入观,你的心愿解行,跟阿弥陀佛没有两样,完全融成一片,那个境界高,那个利益非常非常之大!这是第二种的读法。现在恐怕大多数人这两种读法都没有,所以学了很久,功夫不得力。原因在哪里?不会用心,方法错了。
我们读经,每读一遍,就是提醒自己一次,薰习一遍。我们读经读了那么多年,还是不能“随文入观,可见得烦恼习气力量太大了!
我们这一点薄弱的薰习,敌不过外面环境的诱惑,境界一现前,我们马上就迷了。不但一般境界里面迷,正在读经也迷,正在念佛也迷,这就没法子了!
学佛的人,如果真正能做到随文入观,这一部《华严经》念完了,就可以成佛了。随文入观是入佛的境界,你要不能彻底放下,你入不进去,放下就契入了,契入境界快速的方法就是看破放下。
看破是明了,放下就契入,真正懂得,清楚明白,这都是虚幻、是假的,你还要留恋干什么?还要执着干什么?所以这叫看破。看不破就放不下,他认为这都是现实的、都是真实的,佛法讲的是虚无飘渺的,西方极乐世界我还没有见到,到底是真的是假的,还是未知数,那就没有法子,那他永远没有机会,永远无分。阿弥陀佛!摘自 《末法时期如何如理如法修行集锦》
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 楼主| 发表于 2023-2-22 20:39:41 | 显示全部楼层
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