每个人都以为一定会见到明天的太阳，却不知无常就在身边

李明寿

每个人都以为一定会见到明天的太阳，却不知无常就在身边

佛说人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后哇哇大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。

又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治痹症，癌症，在近年来日渐增多。

进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。

这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。

这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身，”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。

然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，语言乏味或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。

这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
    八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

人一生到这个世界，就意味着悲欢离合、酸、甜、苦、辣、生老病死等等，这些都不是最可怕的，其实人生最可怕的事情就是不知道自己在迷惑颠倒中度过这一生。使自己生生世世永在六道轮回里生活，真是太苦了。

每个人都以为自己一定会见到明天的太阳，却不知道无常就在身边，也许下一秒，你就要放下现在所有难以放下的房产、汽车、妻子、儿女、父母。死亡并不是别人的事情，迟早有一天，我们必然和它相遇，而何时来临，它不会事先通知你，那么，你做好准备了吗？两手空空的来，两手空空的去，只有业力伴你走向下一个轮回。常做无常想，自然就能学会慢慢放下。

人在世间爱欲之中，夫妻、儿女，都是爱欲，染污法；荣华富贵很风光、很体面，人家很吹捧你，但这都不能永远保住，到阎罗王那里，就不认这个账了。这些都是过眼烟云，都是要和你分离的。

人生是苦，千百万种苦。婚姻不美满，家庭不和顺，儿女不合心意，是最大的苦，要知道这些都是因缘和合、是讨债的。最根本的苦是轮回，一定要往生，否则，未来之苦将仍无尽。

人生苦短，世间无常，国土危脆，这些话大家都听得耳熟，但没有在意。若我们细细计算，就觉得佛说的话绝对不能疏忽。一百年是三万六千日，给你三万六千元，一天用一元，很快就花光了。

李明寿

这样才能真正觉悟到人命无常，人命短促，怎么能不爱惜光阴？哪有时间去打妄想、搞是非？出离生死，永脱轮回，就要在这短短的时间当中去完成。

就算你能活一百岁，是三万六千日，你每天睡觉八小时，就糟蹋了三分之一；日常生活中，做些无意义的工作，又糟蹋了一半。换言之，这一生当中，真正能使用的时间很短，二十分之一都不到。这二十分之一的时间，果真能掌握住，这一生就决定有成就。

年轻时没有人教导，不明了这些事情；中年以后接触到佛法，对佛法解得不够透彻，也把时间糟蹋了；真正清楚、明白，已经到了晚年，所剩的时光无几，这时若还要随顺烦恼、习气，不知如理如法的修行，这一生又空过了。

这样的机缘不是每一生每一世都能遇到，就算这一生修福，来生得人身，你怎么能确定来生就能投生在有佛教的地方，投生在有佛法的家庭，机率太少了。所以，彭际清居士说「无量劫来希有难逢」，无量劫希有难逢的缘分，我们这一生遇到了，若不知道珍惜，多么可惜！

【生来时一丝不挂，去时一缕青烟，人生其实就那么简单】 人只要到了火葬场，你浮躁的心就会很快安静下来，把名利和财富都会看得很淡。才能做到置身于喧嚣浮华的世界却始终坚守心灵的一方净土，宠辱不惊，独善其身；才能做到面对种种诱惑而心如平镜，凝神专注，心无旁骛。

火葬场----人生最后的驿站。在这里，不管你是位高权重、声名显赫的达官贵族，还是腰缠万贯、一掷千金的富翁大款，或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓，甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺在那里，然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛，再次出来的时候，只是一个被红布包着的小小方盒。来时一丝不挂，去时一缕青烟。其实人生就这么简单。什么荣华富贵，在这里都恍若烟尘，不过一瞬；什么恩爱情仇，在这里都灰飞烟灭、一笔勾销。

朋友啊！我们如今生活在一个物欲横流的世界里，我们的身边总是充满了诱惑:权力、地位、金钱、美色……一不小心，就会在我们心里激起波澜。原来澄澈、纯净、安宁的内心就会变得喧哗、浮躁和功利。

当你觉得现实和理想有差距的时候，当你觉得委屈伤心、无人理解的时候，当你为了恩怨情仇耿耿于怀的时候，当你为了利益得失斤斤计较的时候，当你面对权势垂眉折腰的时候，当你为了地位高低勾心斗角的时候，你不妨去火葬场走走。面对一小堆带着火星的灰炭，你还有什么放不下、看不开的呢?

《法华经》言：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出要。

我们经常看电视，你看那些贪污犯，他过去不是爱欲荣华、娇妻美妾吗？怎么样呢？最后「皆当别离」呀！无常啊！

这些东西把你的眼睛迷住了，那你这个人太没价值了，所以讲「无可乐者」，这些东西不仅没有快乐，而且是灾祸的根源。

生命是缘。一个人赤条条来的这个世上，在茫茫人海中挣扎沉浮，经历多少甜酸苦辣，历尽多少风浪波折。为金钱、为地位、为名誉、为一切自己认为值得追求的东西而奔波劳碌，最终化为乌有，归于沉寂。

有没有问过自己：我这一生到这个世间来做人，是为什么来的？是来干什么的？实在讲这很重要！你要常常这样反省，你会觉悟。

不知道自己生从哪里来，来也不晓得干什么，将来也不知道到哪里去，糊里糊涂过一辈子，这个人叫迷惑颠倒。真正聪明人、明白人晓得，“我是从哪里来的、我来这世间干什么、我将来到哪里去”，清清楚楚、明明白白，他生活就很自在。

人生苦短，无常迅速，死生事大，几个人觉悟？几个人知道无常迅速？几个人晓得死生事大？“百年短暂，无常迅速，人命在呼吸间，转瞬即逝”，这是世尊当年在世时对世间人寿命短促的感叹。所以，一定要觉悟人生苦短，这一生才不至于空过。

生死是人生一件大事，释迦牟尼佛在《法华经》上说：“佛为一大事因缘，出现于世”。这里“大事因缘”，就是指生死大事。

从这可见生死问题的重要！佛是觉悟的人，在佛的慧眼观察起来，我们人生被无明烦恼所迷困，起惑造业，轮回六道，枉受生死，生生死死，死死生生，实在可怜！

所以他慈悲心切，说法度生，其目的无非就是要唤醒沉迷在生死大梦中的众生。

所以解脱生死，是大小乘学佛的人一致的要求。佛陀说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”

凡事皆有因果，从一开始就错了的事，注定是要错误地结束。老天不会再给一次重新做人的机会。

生死是早晚的事，人活一百，你也避免不了死。我们看一看，从古到今，有几个永远不死的，没见过一个。所有的人都要死，既然所有的人都要死，早死晚死没什么区别。

你活一百岁也是死，活三十岁也是死，活十岁也是死。早死晚死都一样，关键是我们这一生转生为人，在我们的人生道路上，我们要解决一个大事，要了生死，在这一生中要了生死。

人生苦短，经不起漫长的等待。很多事情，都被一个“等”字荒废了：等将来，等不忙，等下次，等有时间，等有条件......等来等去，只等来满腔悔恨、一头白发。谁也无法预知未来，及早修行永出轮回，否则，留下太多的遗憾。

了生死的方法是往生极乐世界，如果我们不能往生西方极乐世界，不能了生死，我们活一千岁也是白活，因为一千岁以后还的搞轮回。我们在这个世界上活十岁，解决了生死的问题了不好吗？现代医学虽然日新月异，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻，那你这十岁就没白活，因为我们永出六道轮回了。

六道轮回的苦，就是众生都具有贪瞋痴，瞋就像火，贪就像海，所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海，从地狱一直到非想非非想处天，到处都是苦海、都充满了大火，可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样？《阿弥陀经》说：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

李明寿

人身难得佛法难闻，人生最大的事情就是看你能不能把握好这一生，能不能超凡入圣，永出六道轮回？我们来到这个世间是造福人类，还是来这个世间做恶来了，这就差距大了。

所以我们如何将人生过得更有价值，过得更有意义，这就是我们每个人必须面对的首要问题。

人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。

世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。

只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心，不急不躁，不悲不喜，静默淡然，随遇而安。

然而，世上最难的事情就是做人。人们常叹：做人不容易，做好人更不容易，做个世间上都能看破、放下的人更不容易。

作家铁凝在《闲话做人》文中感叹：“最累的莫过于做人。”男人们感叹做男人不容易，女人们则埋怨说难道做女人就容易吗？人，不分男女，活着都不容易，可是我们怎样来面对人生？选择人生？那就需要我们的般若智慧来选择了。

我们选择佛陀的教育那可就做人容易了，什么事情都能看破、放下，事事为社会为大众服务奉献，心情快乐，做这样的人不就容易了吗？也就把人生最可怕的事情解决了，就永出六道轮回离苦得乐往生西方了，把人生无法逃避的苦和累一切问题都解决了。

我们只要能看破、放下不就轻松了吗？前提是我们要正确地选择做人的道理。

人之所以痛苦，在于追求的欲望太多了，凡事皆有因有果，所以说也不是老天爷给我们安排下这个好事那个坏事的，是我们自己造就下来的，不要等老时才发现自己把这一生虚度过去，后悔已晚。

死生事大，无常迅速。不知道死生事大，是往生的最大障碍。一生中，最重要的一件大事，就是了生死。死，修行人念念不忘此字，则道业自成。

世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。花谢芳不败，心静人自在。

越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。群处守住嘴，独处守住心。

真正的平静，非避开车马喧嚣，而是在心中呵护一朵莲花开。莫将粒粒菩提子，化作相思红豆红。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此安好！

学佛是对生命负责，学佛的意义在于完善并提升我们的生命质量。一沙一世界，一叶一菩提。

人人都有一颗佛心，人人是佛。世俗之人，敬佛的，不敬佛的，都应该遵守做人准则，注重个人道德修养，完善个人行为。只有人人会做人，才会利自己，利他人，利社会。

无论修禅也好，修密也好，修净土也好，最终目的，就是要洗尽心灵的尘埃与污垢，解除层层缠缚，让自性重现光明，觉悟菩提，成就佛果。
    我们是暗夜中的路人，迷失了方向，不知转过了多少轮回，未能找到光明的出路。无数劫来，在迷惑颠倒中，在五欲六尘里，跌跌撞撞。不知生从何来，死所趣向。

人生苦短，无常迅速，死生事大，几个人觉悟？几个人知道无常迅速？几个人晓得死生事大？你真正明白、真正看穿了，你的心态、你的想法、你的看法跟一般人决定不一样，你会认真地修学佛法、弘扬佛法，唯有这桩事情是有价值、有意义，除这个之外，什么事情都是没有价值、都没有意义，全是搞六道生死轮回。

世事无常，来日不多，不要认为我还很年轻，我还能活多少年！你看报纸上那个讣文，你到殡仪馆、公墓去看看，十几、二十岁死的，很多。

黄泉路上无老少！没有一个人敢说，“我明天还存在”。明白这个事实真相，我们就要把握每一分钟的命光，认真努力地依照经典的教训，把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来。

人生苦短，弹指之间就过去了，所谓是“万般将不去，唯有业随身”，何必去造业？人不能不觉悟，不能不及早回头，所以断恶修善要趁早，要赶快！

不要等到奄奄一息才领悟无常；不要等到无药可救才感恩生命；不要等到生命终结才断恶行善；不要等到面临死亡才想到修行；不要等到神智不清才求佛保佑；不要等到离开人世才寻求解脱；不要等到身心分离才求生佛国。如果那样，一切来不及了。

人命无常，生死事大，一寸光阴就是一寸命光，只有觉悟的人，有智慧的人，他才能够有警觉，他才能够珍惜宝贵的光阴，认真地修行。修什么？修清净心，老实念佛，求生净土。

佛法是暗夜里的明灯，照亮我们的出路。让我们都能走出黑暗，回归属于自性的光明世界。

我们今生一定要把人生最可怕的事情解决掉，一门深入专修、专念、一句佛号念到底，离苦得乐永出轮回，往生西方极乐世界。阿弥陀佛！

故事：人生最可怕的事情是什么？

“从前，有一个农民想要买一块土地，他听说有一个地方的人想卖土地，便决定去那里打探一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的土地怎么卖呢？”

当地人说：“只要交一千块钱，然后就给你一天时间，从太阳升起的时候算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大土地，你圈的那些土地就是你的了，但是，如果日落的时候你不能够回到起点，你将不能得到一寸土地。”

“这个人心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是圈很大一块土地，这样的生意实在是太划算了！于是他就和当地的人签定了契约。”

李明寿

“太阳刚露出地平线他就迈着大步向前疾走，他一分钟也没有停下脚步，一直向前走着，心理想：忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的幸福了。”

“他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回去的话就一寸土地也得不到了，于是他走斜路向起点走去。

这时他已经很累了，但是他又必须加紧脚步，就在他距离起点还有两步的地方，因为他此时已经耗尽了所有的力气，他倒下被累死了，在他倒下的时候他的手刚好触到了起点的那条线。那片土地归他了，可是这又有什么用呢？他的生命已经失去了，土地归他还有什么意义呢？”

故事：人生最可怕的是

一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家，每当善男信女烧香叩头的时候，老鼠心中就讥笑人类。

一天，老鼠被一只野猫逮住，

老鼠说：你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！

野猫讥讽道：人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你。

启示：人生最可怕的是自欺欺人，最可悲的是狐假虎威。阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦 第一册