本帖最后由 李明寿 于 2023-4-17 19:37 编辑
许多修行者,在未接触佛法之前,对善恶的标准以及佛法中的一些戒律懂得较少,脑子像一张白纸,分别也较少。但修上几年之后,懂了一些佛法,知道了一些善恶标准,或懂得了一些戒规,但由于尚未真正领悟了,分别心没有减,却把分别心用在了学佛上。 人有两个眼睛,看世间、看万物、看他人,就是看不到自己;能看到别人过失,却看不到自己的缺点;能看到别人的贪婪,却看不到自己的吝啬;能看到别人的愚昧,却看不到自己的无知;能看到别人的目光短浅,却看不到自己的狭隘。人生要多些反思,也要多些扪心自问,何时才能认识自己?看清自己? 人生,因为有残缺,所以修行。真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放,就是自己的一个缺点。人生的痛苦,一部分在于自己的缺憾,一部分在于看不惯别人。修行,就是借完善自己增加幸福;借宽容别人淡化痛苦。 一切按照自己所理解的程度,加上自己的知见,则产生了更大更多的分别。 自己在执着修善的同时,眼睛看到社会、家庭、别人都在作恶。 看社会处处是邪恶腐败;看别人都是自私、作恶;埋怨家里人不修行,强求家里人都不吃肉;这个人自私,那个人可恶;甚至还分别出“上供不能供梨”,有“让佛离开之意”;默念佛不能在卫生间里念,有污佛之意;还有人分别得非常细致,到同修家里专挑毛病:“我闻到你家里有葱味”;在修行者内部,眼睛时刻盯着别人,这个是破戒,那个是造业,这个是外道,那个不如法,这个要受恶报,那个要下地狱;甚至还公开攻击诽谤佛法和善知识,有些修净土的攻击修密的,这个是邪师,那个是外道,等等如此都是大分别心在作怪。 这句话的意思是,真正修道之人,全副心思皆用在解脱生死,清净自身烦恼习气上,而无暇理会世间的人我是非。 若学习佛法不用于自身修持,反而以此为“照妖镜”,四处寻察他人过失,那么自己已经陷入是非之中,成了烦恼的奴隶。若自己被人是非,不应对抗,不应以是非之心相向,而应认清自己的心念,当下安住。若能这样,烦恼自然消融,得修行之真实受用。 可见,六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道世间的人我是非,不辨别世间的人我是非,而是虽见“世间过”却不生烦恼,不为之所动。 六祖大师在《坛经》上说得好,“若真修道人,不见世间过”。一个真正修道人,他心贯注在道上,世间什么事情他都不关心,他没有时间去过问,是非人我他统统都不晓得。他心专注在功夫上,这是一个真正的修道人。 不见世间过,所以他修道能得清净心,能得定。定是佛门修行的关键,它能帮我们恢复本性、恢复真心。 人生宇宙的真相如何?幻化无常。人生宇宙是幻化无常的。你能观法如化,这是智慧,真实的智慧。 你知道了事实真相,你不计较、不执着了;你真正放下,放下就自在,自然心就定了。 你真的有定有慧,表现在行为上,自自然然地就“善护口业,不讥他过”,见到一切人的过失,不会说。 为什么不见世间过?观法如化,哪来的过!没有过,也没有功;没有恶,也没有善;心境是平等的,因为他根本没有分别执着,哪来的善恶、是非、真假? 一切善恶是非真假,是你们世间人在虚妄分别;真修道人再不搞这个东西,根本就见不到了,他当然不会说别人过失。 六祖惠能大师讲得好,“若真修道人,不见世间过”,这一句话我们要常常记在心上。蕅益大师教导我们,“境缘无好丑,好丑起于心”,他们两个说的话不一样,意思完全相同。 境缘,境是物质环境,缘是人事环境;换句话说,一切人、一切物,都是清净平等,没有善恶,没有邪正,没有是非,没有好恶。 中国俗话常说“来说是非者,便是是非人”。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来?是我们自己不善的心起来的,我们自己的妄想分别执着,于外面境缘不相干。几个人懂得这个道理?几个人认识事实真相? 真正修道人言语少,这是真正修道人;言语多的,喜欢讲话的,你想想看,他的心怎么能定得下来?要“善护口业,不讥他过”。 “若真修道人,不见世间过”,见世间过是什么?他六根着外面的境界相,着相!着色声香味触法,里面生贪嗔痴欲诸想,他才见到世间过。 六根着外面的境界相,如果不着相,他怎么见到世间过?自己照顾自己都来不及,哪里还能有时间去管别人? 古人教给我们,“知事多时烦恼多”。你要知道那么多事干什么?别人的事情与我不相干,我管他干什么?我看到好境界起贪心,看到恶境界起嗔恚心,我造业,他不造业,他是诸佛如来。 《坛经》上记载,六祖拿棒子打他,问他痛不痛?他说“我亦痛亦不痛”,他这真是,说这种话!六祖就讲:“你痛,你是凡夫;你不痛,就是石头、木头。”六祖说亦见亦不见,他就学他的话。 六祖说:“我见,是见我自己的过;我不见,是不见世间过。我亦见亦不见。”这是一个真正修行人!我们今天修行,真的是“亦见亦不见”,专见别人过失,不见自己过失,跟六祖大师恰恰相反,这菩提道上没指望! 世间,邪正、是非、善恶,我们统统明了,明了是慧。明了之后不要放在心上,放在心上就是过失,什么都不知道,那是愚痴;样样都知道,是智慧。心地干干净净,是三昧常寂,定慧等学!
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