学佛首先要学做人，人做好了，佛也初步学像了

李明寿

学佛首先要学做人，人做好了，佛也初步学像了

【原题】学佛之后如何做人

要学佛首先要学做人，人做好了，佛也初步学像了。

1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
    2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
    3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

4、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

5、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

6、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

一般人认为佛很玄，事实上，佛迷即为众生，众生觉即成佛。如果人能做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意就能成佛。

而这三者是做人的三个层次，尤其前两者是做人的根本。我的意思是真正的人应该是诸恶莫作，众善奉行的。而不是现在社会上许多披着人衣干着非人的事的人。

学佛后，首先从根本上入手，改掉自己的习气，了解自己，改造自己，成就自己，看破、放下。不自私自利。不搞名闻利养。不贪五欲六尘。去掉贪瞋痴慢。这样才会尝到佛法的甘露。

我们的心要常常保持清净无杂，以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生，永远不跟众生对立，化解矛盾，这叫佛法。常存一颗爱心，关心一切人，爱护一切物，爱世人，做社会大众的表率，别人对我们不善忘记掉，不放在心里，转变观念，把不善的事转成最善的事。

学佛就是学做人，做人就是行善，行善就是断恶，断恶就是改脾气，改脾气就是改习惯，改习惯就是改心态，改心态就是改命运，从坏命改成好命，从人的命改成佛的命。学佛要从最简单的事做起，不然容易失去信心。点点滴滴的生活都是我们修行最好的助缘，把每个人，每件事，每件东西都看成佛，你就是作佛。

未开悟之前，一定要放弃自己的成见。用智慧去化解矛盾、冲突，不能用情绪对待。永远生活在感恩的世界里，有感恩众生的心。

生活中的任何事情都在磨练着我们不圆融的心。顺境、善缘不生贪爱、逆境、恶缘不起瞋恚，深信因果，随缘了业。学着自己承担痛苦，把快乐布施给别人。攀缘就不自在。

那么，如何才能把人做好呢？那就是必须遵循做人的准则，佛教提出两条，叫“诸恶莫作，众善奉行”，这是《七佛通戒偈》提出来的。过去一切佛教化众生就是遵循这两条，这就是我们做人的基本准则，修行的纲领，成佛的基础。

唐代诗人白居易，对佛学很有研究。他在杭州做太守时，去拜访鸟巢禅师，他请教鸟巢禅师：佛法的精要是什么？禅师告诉他：“诸恶莫作，众善奉行”。

他一听却说：“你这个太简单了，三岁儿童都懂得”。禅师说：“八十老翁行不得”。这两句话看起来也非常简单，但要落实在行动上却是一辈子也不一定做得好的，要想将它做圆满，那就更难了。

佛教对善恶的标准要求很高。利人才是善，利已就是恶，损人利已更是大恶。一般人常说，自私自利，损人利已。

而从因果上来看，损人决定不会利已，而只会得到恶报；自私决定不会自利。自私，是从小我出发，加强了我执，出不了六道轮回；自私是贪、瞋、痴的根源，会使人堕入三恶道。

所以，自私和利已都是恶，利人才是善，这也符合因果规律。自、他是一不是二，利人，是种善因，自然会得善果。

李明寿

如果是从利已出发而去利人的，这不是种善因。是善是恶，关键就在于你如何发心。

《易经》讲：“积善之家，必有庆余”。这就是贯通三世的因果规律所决定的。中国历史上著名的文学家、政治家范仲淹，是一个虔诚的佛教居士。在他当宰相时，虽身居高位，但家里的开支却非常节俭。

他有三个儿子，却只备有一件礼服，因此三个儿子不能同时出外。他将他的工资收入，除了留很少部分作为生活费用外，其余都全部用来救济贫困。

他还在苏州办了一个“范氏义庄”养活了三百家人，这个不简单，三百家人啊！

他去世后，却连安埋费都没有着落；但他得到很大的善报是在他的后人身上。他的儿子范纯仁官至宰相，子孙后代，代代出人才，一直繁衍发达到现在。《人民日报》海外版曾经刊登过一则消息：“来自世界各地的范氏家族在台北市举行了一个隆重的集会，与会者将近两百人，纪念范文正公的一千年诞辰。”

范文正公种下善因，自然就会得到善报。

如果一个人能够损已利人，这就更加了不得。损已，从现在来看仿佛是“吃亏了”，但从长远来看，你的行为受到了别人的尊敬，并且你这种行为会感化别人，你自己虽然并不求福报，但却自然会得到更大的福报。

清代末年的林则徐，也是一个非常虔诚的佛教徒。他做钦差大臣每次出巡时，虽日理万机，却必然把《阿弥陀经》等课诵写成的小册子随身携带，每日必定抽出时间来完成他自己的早晚课。

至今还留有林则徐亲写的《行舆日课》。他撰联：“苟利国家生死以；岂因祸福趋避之，”“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。

在禁烟中焚毁鸦片的时候，他很清楚，明白做了这件事立刻会丢官，甚至会被杀头。

他有充分的思想准备，完全没有考虑个人得失，考虑的仅仅只是国家民族的利益，为了利益国家民族，不惜这样做。

这就是损己利人，就是修菩萨行。果然，当他焚烧鸦片结束后，就被免去了两广总督职位，还被充军到边远的新疆。

由于他完全没有把个人的荣辱得失放在心上，到达新疆后，又亲自规划新疆的水利工程，修建了造福于新疆人民的“坎儿井”。

这样做当时看起来是了亏，但却受到了大家的尊崇。

他是真正具有毫不利已，专门利人的菩萨精神。

现在，英国伦敦的蜡像馆里，陈列着世界各国的著名历史人物，有关我国清代历史人物，就专门选塑了林则徐的像为代表。

不言而喻，历史自有公论。林则徐的子孙后代也非常发达兴盛。根据上海《新民晚报》和《四川政协报》提供的材料，现在世界各地居住的林则徐的后代，有联系的竟达三百多家人。

上述两个例子说明了一个道理，行善就是利人。利人实际上就是利已。

有许多人，学佛仅仅是为了升官、发财、保健康、保平安，带着这种目的来学佛的人为数不少。

尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。

我们的色身均会被“三毒”所沾染，哪三毒？即是贪、瞋、痴。贪，是对于喜好的过分偏执；瞋，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者瞋的反应。

因为有贪念，众生会迷失本性，竭尽全力去追求去索取本不属于自己的事物；因为有瞋念，众生会难以控制自己的脾气而迁怒于人，甚至恼火攻心、自取灭亡；因为有痴念，众生则执迷于“我见”，或目中无人，或趾高气扬，终会引来灾祸。

学佛先做人，然后创造人间净土，这也是现实佛教的一个宗旨。但是学佛后如何做人，也要明白佛教所说的做人的内容和原则，要从佛经中研究--佛陀教导的怎样做人，世人不闻佛法，不明因果，不知善恶之真相。

人的行为是受人的思想支配的，如果没有佛的真知灼见为指导，要做好人是很困难的。这就像大海中的航船，如果没有航海灯的指引就不可能到达目的地一样。所以佛说“正见”为八正道的根本。

要得到正见首先要深入经藏，经为佛所讲法的记载，经通“径”，路径之意，通过深入经藏，我们能找到一条通往觉悟的人生大道。然后我们就循着这条路走，这就肯定可以做一个好人。

要做好人，在明白了道理之后，还要身体力行，这就是八正道中的正念、正语、正业、正精进、正命等。而这里最主要的是正精进。大家都知道，有了想法而不去实行，这始终是幻想。而要去实行就要靠正精进。“业精于勤而荒于嬉”，学佛做人也是如此。在知道了怎样做人以后，只有精进不懈，才有可能达到正定，这就是做成最完美的人了。

所以可以说，做人要学佛的八正道，而八正道中最重要的是正见，最关键的是正精进。由上可见，做人和学佛是相辅相成的。要学佛，首先要学做人，而要做好人的话必须要学佛。

佛法修行的基础就是做人，学佛的意义就在于完善并提升我们的生命素质。人生难得，学佛的珍贵在于给了我们一个修行的机会，使我们通过今生的努力为未来种下善的因缘，在未来生命旅程中积下善缘善因，收获善果。

世间的道德准则和规范也教我们做人，比如儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、节、义”等。仁，就是要有慈悲心；义，就是要有德行；礼，就是要遵守规矩；智，就是要用智慧指导生活；信，就是要有诚信，要心口如一。和世间的德行相比，佛法中同样有类似的教导，佛陀要求我们遵循的五戒十善，以及各类佛门规约，均有利于众生的修行。

李明寿

先贤告诉我们：“人到无求品自高”。怎样才能无求？没有了对自我的执著，自然就无所求。无所求也无所谓得失，没有了得失之心，人生就能因此得到解脱。

修学佛法，首先要认识到做人的意义，然后才能知道如何利用人生来完善自我并造福人类。做人的意义是什么？做人的意义莫过于实现自我价值、社会价值，但奉献社会、为人服务的社会价值则更有意义。而我们学佛呢？不仅要自利还要利他，不仅要自觉还要觉他；我们在完善自己、提高自己，同时也在利于他人、帮助他人，这样才能使我们有限的生命焕发光彩。

一个学佛的人，能够得到三宝的加持，能够得到菩萨的护佑。但我们要明确，学佛的最终目的是为了开发生命内在的智慧，能够断除烦恼、消除业障，了生脱死，最终达到自利利他、自觉觉人的境界。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”这是教我们在日常生活中，待人接物时，都要心无所住，心不染尘。不被事物所动，心自净矣；心净才能自在，自在才能观自在。

西方极乐清净之地，方为佛子归宿之地，劝君勤勉好好修行，老实念佛不退菩提。

三世因果丝毫不爽， 分别执着一切放下，专修专念一句佛号，求生净土一生成佛。

佛教故事：蜂蜜

一间蜂蜜工厂的仓库里，洒了很多蜂蜜，吸引了许多苍蝇飞来吃，而且因为蜂蜜太香了，它们都舍不得离开。不久，这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住而飞不走了。当它们快溺死时，很难过地说：我们真是太贪心了，为了短暂的快乐，却赔上了宝贵的生命。

上面的故事给我们很大的教训，贪欲使我们在六道轮回里一生、一生、又一生……永远在轮回里打转转；佛告诉我们，只要在轮回里，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。

三善道寿命最长的是无色界天的非想非非想处天，寿命是八万大劫；一个大劫是这个世界一次的“成住坏空”，八万大劫就是这个世界“成住坏空”八万次，有如此长的寿命。

而恶道时间之长，就更可怕了，《地藏经》云，地狱的寿命是无数劫。

即使在畜生道，寿命虽然不长，但是畜生愚痴，坚固执着这个身形就是自己，所以很难摆脱。世尊在世时，祗树给孤独园有一窝蚂蚁，世尊告诉弟子们：“七尊佛都过去了，这一窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身，生生世世还投身作蚂蚁。”这个时间超过非想非非想处天人的寿命太多了。

所以，佛菩萨常常提醒我们，警告我们，三恶道决定不能去，堕三恶道很容易，脱离三恶道就太难了。

佛菩萨虽然慈悲，应化在恶道度众生，但恶道众生愚痴至极，还有严重的妄想、分别、执着，比度人要困难很多倍。虽然如此，佛菩萨还是不舍弃，真正是慈悲到了极处。

所以、要勇猛修道，便须依佛而学，走上学佛的道路，因为佛是圣中之圣啊！怎么知道佛是圣中之圣呢？我们要知道：佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范——人天师而已。

“佛”是梵语、此云觉者。为什么称他为觉者？难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。

佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者！假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿走，这就是：要依佛的教法请明师指教去修行——归依三宝。依佛的法而行住坐卧不离，才有出离生死苦海之一日！阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦弟一册