夫妻之间如何幸福相处 男女的地位是平等的:女子绝对不是男子的寄生虫;男子绝对不是女子的牛马。 家庭的组织,是双方分工合作的,各有长处,互敬互补,方能和谐持久。 一对夫妇,由恋爱而结婚,在恋爱时期,倘使互相不用真诚坦白的态度,专以隐己之恶,扬己之善的技巧来博取对方的欢心,这样的恋爱假使成熟,就要结成不良的后果。 往往到了结婚以后,以为双方的名分已经确定了,夫妇的关系已有保障了;于是彼此过去抑制自己,博取对方欢心的观念就改变了。 一切行为就处处随便,以为夫妇间不需要尊敬、客气,反以为尊敬、客气是虚伪的假面具。 而不知夫妇间最需要的是尊敬、客气。 倘不体谅对方的关心,反怪他为麻烦,不赞美对方的谦逊,而说她卑下;再不客气的还企图屈抑对方,以迁就自己。 逐渐的,彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的可憎了。 诚如佛在《无量寿经》里说:“自妻厌憎”,和《玉耶女经》里说:“见夫不欢”。 彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂,甚至造成不幸的悲剧。 那么,怎样才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢?那就遵从佛陀的教导,有四两点要注意而加以修养:一言色相和,二忍受,三夫妻如筷子,四化解家庭矛盾有技巧。 (1)言色相和 佛说:“言色相和,无相违戾”。 这是夫妇间精神生活的要素。 双方的言语能够和软,面色常带笑容,那感情还会违戾么? “体谅”,在夫妇间是很重要的。 倘不肯体谅,互相指责,那言色就不能够相和了。 指责是破裂感情的礁石。 天台人有句谚语:“耳朵要好话听”。 指责会引起对方的恶感,以为你在轻视他,讥笑他。 于是来一个反唇相讥,或者恼羞成怒。 彼此都发火了,这岂不是自讨苦吃吗? 对方倘有错误,要纠正他时,切忌率直;要婉转地用商量的口吻,贡献意见。 对方倘有长处,要给与真诚的欣赏和称赞,而且要常常称赞。 《华严经》里说:“常作润泽语,柔软语,闻者喜悦语,善入人心语,风雅典则语”。 不可作“蛊犷语,苦他语,令他嗔恨语,如火烧心语,能坏自身他身语”。 我们出言吐词,要时时自己省察,不要伤害对方。 “修行”是修改错误的观念、言语、行为。 我们若是决定“修行”,就得先从言语上修改起,从“让”字做起,能够做到‘言色相和’这一步,夫妇的生活,便会常在和煦春风之中了。 (2)忍受 夫妇有时因生理或心理的变动,性情就难免异状。 有时因环境不尽满意,言语举动略改常态,这都是常有的事。 设使双方不能遵守佛的“忍诫”,两不相让,而起口舌争强,意气用事,那么感情就要发生裂痕。 你使对方气恼,你自己也决定免不了气恼。 这是损人不利己的,又何苦去做这种愚蠢的事呢? 忍受是要培养的。 当对方火气很旺的时候,我纵有充分的理由,也应该暂时让他,不和他辩论,不得已时,或出外暂避锋头,等到对方的怒气消除以后,才和颜地告诉他,刚才的退让并不是理屈示弱,实在因为要避免家庭失和啊。 这是寓刚于柔的御夫和御妻术,持之以恒,对方没有不被感动的。 “柔能克刚”的真理,我们是很有机会可以应用一下的。 还有,逢到对方发火骂人的时候,应当记住天亲菩萨的话:骂者有二种:一实,二虚。 若(对方所)说(是真)实者,我应生惭。若(对方所)说(是)虚者,无预我事,犹如响声,亦如风过,无损于我,是故应忍。 所以能够做到“无相违戾”的,不独自己减少气恼,就是对方也能够觉悟,容易受我感化,家庭间就可相安于无事了。
|