学佛，要把这个目标（恢复自性、转凡成圣）认识清楚

李明寿

学佛，要把这个目标（恢复自性、转凡成圣）认识清楚

【原题】学佛的目的是什么

我们在生活中，往往做什么都只是为了自己，所以哪怕是为了修行、学佛、行善都会给我们带来许多痛苦，让人生举步维艰。其实，我们往往只顾着向前跑，却忘了学会退步。

只一心想着成佛，却没想到还需做人。只知道积功累德，却忽略了打扫自心。我们的眼光，始终没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。

无论做什么事都必须有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如同船行大海无舵一般，不仅无法顺利航向彼岸，甚且会随波逐流，而离岸愈远。因此没有目标，不但会浪费时间、精力，甚至一念偏差，就会造成一生的不幸和遗憾呢！

我们学佛，要把这个目标（恢复自性、转凡成圣）认识清楚。怎样恢复性德呢？就是宗门里面所说的，如何回归到“父母未生前本来面目”。那就是真性，那就是法身。

学佛的目的就是要了脱生死，生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。只要没有出离轮回，就难免在未来的生生世世当中堕落三恶道。

这才是我们学佛的真正目的，这才是真正解决一切问题的关键。佛说“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，而不能证得”。

由此可知，我们只要把妄想执着放下，你本来是如佛，你现在还是如佛。

所以我们是妄想、分别、执着，产生三大烦恼”妄想就是起心动念，这是“无名烦恼”；分别，就是“尘沙烦恼”；执着就是“见思烦恼”。三种烦恼放下，你跟一切诸佛如来无二无别。

学佛就是向佛学习。佛在经上教给我们做的，我们一定认真努力去做；佛教我们不可以做的，我们一定要听话，不但身不能做，念头都不可以有，这才叫学佛。

我们学佛的，做佛的学生，做佛的弟子，学佛什么？首先要学佛的存心、要学佛的用心，我们心跟佛不一样，那叫学什么佛？

佛是一个老师，告诉我们什么是对的，什么是错的，我们应该怎么去办。佛告诉我们：众生平等，人人是佛。

我们若是真正在学佛，愈是学佛，一定是愈来愈单纯；愈是学佛，一定是愈来愈谦卑；愈是学佛，一定是愈来愈惭愧。

单纯到了最后，生活中只是一句‘阿弥陀佛’圣号充盈其中；谦卑到了最后，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫；惭愧到了最后，好事完全向别人，过错总是向自己。

人要不断地修炼，使自己的行为正确，从心中生出智慧，从而除掉迷惑，正确地做人，快乐地生活。

学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。

佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其心。

佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，今日的执著，可能会造成明日的后悔。

如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望，便是佛缘。人的心思很不稳定，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向，很多人一心追求占有，得不到片刻清闲，失去生活的快乐，却带来了更多精神生活的困扰和烦恼。佛教我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。

有佛心的人不去看众生的错；只看到众生的过错却看不到自己过失的人，枉谈“佛”字。要认清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果，因为你要对那个后果负责。不要把生命浪费在你一定会后悔的地方上。

佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。拥有美好的信念，便是与佛有缘。

在生活中，如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚，并取得事半功倍的效果。认识自己，降伏自己，改变自己，是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人，能说不能行，不是真智慧。

佛教教学的方针是彻底破除‘迷信’，永出六道轮回。

佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。

所以‘破迷开悟’，是从因上说；‘离苦得乐’，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是‘破除迷信，启发真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。

修行的目的：明心见性，破迷开悟，离苦得乐。将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。修行的方法：慈悲为本，方便为门；法门平等，殊途同归；善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。修行的原则：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。

李明寿

很多人都认为自己信仰佛教，是佛教徒。但是自己想过没有，学佛的目的是什么？

对这个问题可以说每个人的答案都不一样，因为每个人的善根不一样，经历的人生道路也不同，于是学佛的目的也不一样。

有人生活不如意，经常处在痛苦中，想通过学佛给自己减轻痛苦，有的人学佛为家庭平安、还有的求升官发财，还有一种学佛人想通过学佛解决自己的生死大事，求生西方、永出轮回。

学佛的目的就是作佛。

自度度他。

那么，不作佛行不行呢？佛说三界火宅，我们不成佛，就要在六道中轮回。

不作佛，我们就会有烦恼、有忧虑、有生老病死、有八苦，身心都不得自在。

人生的一切烦恼都来源于自身，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。

人往往拥有的越多，烦恼就越多。

因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。

人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”

自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身。

我在佛门这么多年，总结了一个普遍现象，发现很多人来到佛门中，简单地只是求平安顺利、求健康长寿、求升官发财等等。因此这些人学佛的目的着实值得考究。　　

佛法告诉我们：一切皆无常。可大家想得却恰恰相反，只是求现世平安，求现世福报，归根结底是没有参透世事无常。荣华富贵不过过眼云烟，平安一时不过数十载，殊不知当无常一到来，万般带不去，唯有业随身。

平安数十载后面就没有更大的威胁了吗？一世健康，无灾无病，难道没有四大分离的那天吗？因此这些都是世俗的心态，不是学佛真正的目的，这些永远使得我们继续轮转六道而不能解脱。　　

学佛的人不能把自己的心局限在世俗的范围。若知前世因，今生受着是；若知后世果，今生做着是。

我们要从三世因果，六道轮回的循环里提升出来。最终目的应该是“了脱生死”，去成就我们的无上菩提道业，最终圆满佛陀之位。　　

所以一个佛弟子，应该把生活中的一切都转过来念念不离佛法。包括每天生活起居，吃饭、睡觉、工作与人交往等等都要围绕解脱这件事。随缘不变，不变随缘。　　

昨天就有人问师父了：“师父啊!我看不惯一些社会现象，什么贪污受贿、潜规则等，我一个学佛人在这样环境能不被污染吗？还是你们出家人好，不接触这些，心清净有利于修行 ”。

我说是你自己心地功夫不够，佛法在世间，不离世间觉，你回去看看维摩诘居士是怎样把佛法运用到生活的，和菩萨学学。要常思己过，不论人非。

把自己当做一个病入膏肓的病人，念念观照：所谓慈悲喜舍是药；忍辱柔和是药；正信三宝是药；勤修福慧是药；六波罗蜜是药；修真养气是药；有过能改是药；善巧方便是药；不动声色是药；清心寡欲是药。果然常服此药，不信你病不能痊愈。

大家要明白自己学佛的目的究竟是什么？要做到：以无常钱，买出离土；筑戒律墙，下菩提种；灌大悲水，施定力肥；开智慧花，结佛陀果。

真正关爱自己，想救渡自己出离苦海，就一定要学佛，学佛就要学作佛，就要了生死、断烦恼，达到永脱轮回之苦。

如果学佛后不仅不能清除自己内心的贪瞋痴烦恼，反而增强了贪、瞋、痴，使人们相互间的矛盾激烈，那么你这个佛法是消除烦恼呢，还是增强烦恼！？应该打一个大问号！

我们通过学修佛法，应该把我们的心变得比以前更清净、更快乐，相互间的关系就像亲兄弟一样，内心不存有排斥心，家庭和社会关系非常融洽，不为任何利益而争抢，内心也没有以前那么大的傲慢、自私、执著、排斥、贪、瞋、痴等等的无明烦恼，如果这样，我们学佛法就学对了。不然，不要说往生到极乐世界，就是下地狱也是很有可能的。

因为我们有贪心，一、佛教我们修“布施”，布施就是舍，舍贪心；因为我们常常造恶业，二、佛教我们“持戒”，断恶向善；因为我们有瞋恚，三、佛教我们修“忍辱”，忍辱是对治瞋恚；四、修“精进”，对治自己的懈怠、懒惰；五、修“禅定”，对治自己的散乱；六、修“般若”，对治自己的愚痴。

佛教给我们这六条，你能够落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物上，你是行菩萨道。什么叫行菩萨道？换句话说，你过的是菩萨的生活，不是过凡人的生活。

所以，佛法要落实才管用，如果不能落实，这佛法学了多少年，看了多少经典，一条也没用上，白学了！

学佛有三个字，缺一不可。就是‘闻思修’。闻是听闻，‘佛法难闻，今已闻。’能够听闻佛法，甚为不易。但是闻后，没有进一步思维，也是枉然。

现在三藏十二部到处都有，可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说，虽智不能解。’所以必得深入思维与研究。再说净土念佛法门是难信之法，若要通达，必得深入经藏才能明白。

由此可知，净土光研究还不行，必须实修。不能实行，就是废话。要知多闻不如多思，多思不如多行，三者缺一不可。

李明寿

我们要学佛，就要明白“修行”几个字的含义。

学佛就在生活与工作中学，修正我们的错误想法和行为！“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行” ，把佛法当作镜子照自己，千万不能照别人！

自己度自己！发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起改，改正了错误就是“修行”。不能实行，就是废话。

你学佛多年，还是执着名闻利养，还是执着自私自利，还是随顺烦恼，还是造作恶业，每天还是忧愁，还是苦闷，身、口、意得不到清净，这说明了什么？你学佛的功夫不得力，简直没有入门，连佛的门路都没有摸到！

有一位高僧说过，今日的佛教，不是没有人相信，也不是没有人研究，而是真正修持的人太少，真正有证悟的人太少。尽管有很多人将佛法的道理说得天花乱坠、头头是道，但不付诸实行，不能与现实的生活相结合，佛法说得再多、再好，于事无补。

说一丈不如做一寸，好比一个人有很多钱，假如把它锁在箱子里不去使用，那么再多的钱也没有用，如同废纸一堆。钱只有在使用时才能发挥出金钱的价值和作用。

为什么有的人学佛多年，烦恼依旧；求法无量、痛苦如昨？毛病出在结合上。

我们平时所说的“学习”二字，真正的含义是有二层意思，“学”是一层，“习”又是一层。习是指练习、实习，结合在一起才能称为完整的学习。

实践证明，我们的学佛，一分结合就有一分收获；一分结合就有一分进步。

如果学习佛法不能和现实生活相结合，不能和自己的思想与言行相结合，那么，势必佛知还是佛知，我见还是我见，学等于白学。

例如：佛教导我们要布施，而我们仍然自私、贪而不舍。这种“学管学，听管听、做管做”的学佛，怎么会有进步呢？学佛离开了结合，只能是“画饼充饥”、“观梅止渴”自欺欺人。

要知道，时间快如火箭，转眼人就白了头，一旦无常到来，“顷刻一声锣鼓尽，不知何处是家乡”，黄泉路上昏昏暗暗，随业轮回，无有尽期。

为什么现在我们修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心，看不破这个、放不下那个、还在留恋这个花花世界。

只说不修，就等于到佛门中白走一遭，一无所得，那是很可惜的。好比一个人到了宝所，却不识宝，空手而归，那不是浪费时间吗？

佛说三界无安，犹如火宅，你却说这三界还是挺好玩的！出离心发不起来，修行也就自然谈不上。

只有真正地认识到人生的痛苦，认识到三界无安、犹如火宅，认识到生死烦恼时时刻刻在逼恼着我们，你才有可能真正地发起出离心，你才肯真正地用功修行。

修行是修什么？这个不好修，那个不好修，修一辈子只有徒增烦恼。

由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。

学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！

把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。

他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。

选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。

没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。

要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。

我们修法的目的只是为了脱生死或渡众生，若不想了生死或渡众生则何用修法？要了生死或渡生，修行者最重要的在于能“自觉”，觉他 ，若不自觉、觉他，别人劝你了生死或渡众生，那效果很有限，相信各位有此种经验。修行者一定要知道自己为什么要学佛？我们要一门深入专修、专念一句佛号求生净土。

李明寿

你要知道宇宙人生的真相和真理，知道一切法的真相和真理，知道生死的来源与去处。把这些道理弄明白，这叫学佛修行。“明心见性”说起来很神，实际上没有什么可神的。什么叫明心见性？实实在在地说，就是让你找到你自己。

你到现在还没有找到你自己，没有弄明白自己的心到底在哪里，总是这样胡里糊涂地过日子，难道这还不愚痴吗？

修行人应做到

一、真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二、清净：不受外界的诱惑和污染。
三、平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四、正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。
五、慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。
六、看破：明了世间无常，一切法了不可得。
七、放下：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。
八、自在：与人无争，于事无求。
九、随缘：常念知足，绝不攀缘。
十、念佛：发菩提心、修菩提行、行普贤道、至心回向、归心净土。
诸恶莫作 众善奉行 学为人师 行为世范。

故事：世界上有两种人

一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得一点道理也不过是说食数宝。

还有一种人有腿没有眼睛。尽管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他没有眼睛，不过是盲闯而已，毫无方向地在那里走。也许走来走去，仍在原地方，根本没有挪窝。这种人，也不可能有什么成就，因为他没有目标，没有方向。

在佛教里边，有眼睛没有腿，比喻有理论没有实践。这种人往往把佛法的道理讲得一套又一套，修行的理路也懂得一点，但就是不肯去做，或者想做又下不了决心。这种人虽然能说，但由于不能行，所以他永远也不能到达目的地，永远只能停留在替人数珍宝的阶段。

有腿没有眼睛，比喻对佛法的道理、修行的要领并不十分了解，或者根本就不了解，只知道跟着人从形式上去念经拜佛。这种人修行只不过是盲修瞎炼而已。盲修瞎炼是不能够到达目的地。因为他不知道究竟应该怎么修，修行的路途当中有哪些问题，他并不了解。

佛教小故事：学佛就是要做两件事
    有一个人，他看我的衣服非常好奇，就问我：“你是不是学佛的？”

我说：“是。”

“那你是不是和尚？”

我说：“是呀。”

然后他就向我问起很多稀奇古怪的问题，最后问我：“你们和尚是干什么的？”

我说：“和尚要做两件事。”

“哪两件事？”

“修改和弥补。”他说，“怎么没听说过呢？”接着他又问：“修改什么？”

我说：“修改心。”

李明寿

“心干嘛要修改呢？”

我说：“我这个心毛病太多、太大。你看，贪心、瞋恨心、愚昧心、自私、傲慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心。这些毛病如果不改，会带来很多很多的烦恼、痛苦忧愁、难受，所以我必须把它改掉！”

他说：“那你弥补什么？”

我说：“我的心漏洞太多，必须得补一补。”

“有什么漏洞？”

我说：“我明显看到，我的心里面慈悲不够、智慧不够、德能不够、信仰不够、广闻不够、守戒不够、清净不够、惭愧不够，我要弥补这些东西，得好好地补一补。”

“原来是这样！”他说：“人家都说和尚是普度众生的，你怎么只改自己？”

我说：“我没说只改自己，我说要修改‘心’；我说的‘心’，既是我的心，也是你的心，也是所有人的心。”
    他就哈哈大笑，说：“你肯定学过哲学。”这时他的兴趣来了，跟我要网址。他说：“一定要看看你的文章，看来你的文章肯定有趣。”
    其实，我们学佛就是做两件事：一个修改，一个弥补。因此，既然要修改，你总不能全部一下子做，要一个一个地来。同样的道理，人们现在只顾眼前的利益，从来不在乎来世如何，那么就要让他明白人身难得，明白死亡无常，明白来世的去处。由此，我们首先就要把贪求眼前利益之心，修改到不但寻求今生的利益，更要寻求来世的利益上去，这就是修改。这就是 “断除此生欲”。 阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦第一册