学佛、修行是你自己的事，解脱、成佛是你自己的事，

李明寿

学佛、修行是你自己的事，解脱、成佛是你自己的事，不是别人的事

【原题】佛法容易遇到 却不易得到

学佛、修行是你自己的事，解脱、成佛是你自己的事，不是别人的事。所以不要再颠倒了，应该实实在在地学、修。

当今传媒、资讯发达，网络、图书、影像、光碟，均为佛法传播之用。一书难求已成过去。各种佛典、经书、讲义印发之量空前，众生得此广受法益，实为佛力加持，我辈之幸。然而佛法容易遇到，却不易得到，学佛的人很多，几乎把戒律全部丢掉了，所学的是佛教的知识，对德行、修养帮助不大，对修行证果那是完全没有。

现在很多人都不了解佛法，认为解脱成佛是最容易、最简单的事。"我怎么还不解脱、还不成佛呢？"认为解脱成佛只是几天、几个月、几年的事情似的，这是不可能的。根基到了，你一下子就证得了无我的智慧，那你是个大根基的人，你可以很快解脱，甚至成佛，如果不是大根基的人是不可能的，需要修行才能解脱，才能成佛。

这是当今世界很多人还很迷惑的一个问题。

当今世界，很多人都在信佛学佛，这实在是一件大好的事情，至少有人会说这世界好人会多起来。

但事情并非完全如此，很多信佛学佛的人仍然在做一些按照道德规范都不该做的事情，很多人仍然烦恼执着妄想不断….。

单纯的信仰其实是一种迷信，信佛和学佛是两回事情。只信佛不学佛，佛是佛，你还是你，他帮不了你。

所谓末法,便是佛法的经意已经被世人扭曲误解了,原本佛教的意思是佛陀的教育,为了教导世人探索宇宙的真理,从而觉悟,离苦得乐,而末法却成了众人为了私利祈福,烧香祭祀的宗教,这是莫大的悲哀。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。

表现如下： 对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”

最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。

其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。

这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。　　

复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。　　

相关论述

“佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。　　

1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时——　　

    “教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”　　

（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？　　“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）　　

2、佛经中关于“佛教末法时期”“已经度不了人”的问题有具体的论述——　　  

    ①《占察善恶业报经》：末法时期——　　

    人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。　　

（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）　

李明寿

②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——　　

    释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。

次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”　　

（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）　　

3、有关佛教“末法时期”的什么意思还见于——　　

佛经《佛说法灭尽经》、《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》、《大佛顶首楞严经》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。

释迦佛住世之时，魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力，魔王对佛说:“我现今虽然没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子(指后代的佛弟子)定力不够、知见不正之时，我就混入你佛门寺庙中，披佛袈裟，穿你们的衣服，吃你们的饭，然后毁灭你们的正法，败坏你们的戒律，看你要怎么办?” 这时释迦牟尼佛很感伤的说:“如果到末法之时，你(天魔、魔子、魔孙)要这样做，那我也没办法了。”

如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。

所以学佛法，要有择法眼，才能明是非辨善恶。否则，无异于盲人摸象，摸不出真正的道理。人云亦云，随声附和。人家说大象是墙，也跟着说是墙；人家说大象是柱子，也跟著说是柱子。究竟大象是什么样子？就不知道了！
我们学佛法，要懂得道理，不可盲从，这一点要特别注意！学佛不是迷信，是智信。

佛法是无价之宝，但是它没有主人，谁学谁是主人，谁修谁就能得到。

既然有这样的一个福报与机缘，别错过了。

暂时业力没有现前，我们依旧把学佛修行的事拖延着。

然而业力随时都会现前，当业力现前，无法逃脱的时候，我们才会后悔，才会害怕。“不见棺材不落泪”，不到时候我们是不会明白的，明白的时候已经晚了。

佛在经中讲，业力现前的时候像洪水一样，谁也拦不住。所以大家珍惜吧！现在虽然都有这样一个学佛修行的殊胜方便，但是很难认识到。

以前求法难，他真正求到了，一定会很珍惜，会精进学修的，几乎是百分之百成就。

现在正是因为太容易了，所以人都不觉得稀有，不知道这是值得珍惜的。

虽然在表面上看起来，现在谁都可以接触到佛法，但并不是所有人都能得到佛法、修持佛法的。

真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是有了清的心 ,无我就是佛。

没有一定的善根与福报的人，即使遇到了佛法，也意识不到，也不会珍惜，也不会得到法益，更不可能成就。

若是珍惜了，真正用心精进修行了，那么成就也快，用不着像以前那样经过很漫长的时间。

所以，现在外在的条件全部具备了，能否得到法益，即身成就，只在于你自己能否把握，能否珍惜。

这个世间能够听得懂的人就不多，能够照做的人就更少了。

人类变了，世界也变了，地球也变了。这些变化是我们人类造成的。莲师曾经也说过：“不是地球在变，而是人类在变。”人类变了，欲望越来越高了，对生活的要求越来越高了，追求的目标越来越高了。为了满足这些不择手段，造成了这样的后果。

人类为什么变了呢？就是因为没有健康的教育。人是可以教育的，可以从小开始教育。有一个健康的教育，才有一个健康的心灵，才有一种规范的行为；有一种规范的行为，才不会造成这些恶果。所以说，健康的教育是非常重要的。

李明寿

现在知恩的人不多，报恩的人没有了。

见利忘义是今天社会普遍的现象，他连父母的恩都不报、都不知道，所以这个世间会有很严重的灾难， 道理就在此地。

我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。

凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。

末法时期，我们习气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望真正得一心称念。

没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。

求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。

遇到净土法门，遇到《无量寿经》， 这是世间第一等大福报的人。遇到这个法门，万缘放下，一心念佛。

如果你有任务，这个任务就是帮助苦难众生，灾难结束了你还在这个世间，你要帮助别人；如果没有这个任务，没有这个大愿大行，会跟着灾难一起走了，这是众生的共业。

可是每个人去处不一样：一心念佛的人，他到极乐世 界去了；心地善良的人，天上去了；心行不善的，三恶道去了。各人去处不一样。

我们一定要知道，人不是永远不死的。人是会死的，如果只有这一生没有来生，做什么事都无所谓了。

问题是他不死。如果各位留意一下，这附体现象现在很多，你从附体现在就知道他没死，那是灵魂附在人身上，透露一些消息他在哪一道，那一道的状况他都能说得出来，这些信息对我们来说都非常宝贵，值得我们做参考，值得我们警惕。

我们不能被鬼欺骗，但是我们知道，人确确实实有六道轮回，人确确实实有前生后世，不是只有这一生。明白这个道理，我们决定不能跟人结怨仇。

结了冤仇对方要是不饶恕你记恨在心，那就是生生世世没完没了冤冤相报，不值得！所造成的是彼此双方都痛苦，这何必呢！

所以，圣人教我们，恩要报，怨要忘掉。只报恩不抱怨，这是正确的。

大乘佛法给我们说的是，一切众生跟我们是一体，更亲密了，自己害自己还能报复吗？还能怨人吗？阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦第一册