如《地藏经》云:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”明白这个道理,就要常存善念,丝毫恶念不能有。 如《法华三昧忏》即是天台智者大师依《法华经》、《普贤观经》等大乘经而亲撰的忏法,既有事忏,也有理观。 世尊在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障的具体方法。 经文: 佛告天帝释,善哉善哉,善男子,汝今修行,欲为无量无边众生,令得清净解脱安乐,哀愍世间福利一切。若有众生,由业障故,造诸罪者,应当策励昼夜六时,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬一心专念。 口自说言,归命顶礼,现在十方一切诸佛,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转妙法轮,持照法轮。雨大法雨,击大法鼓。吹大法螺,建大法幢。秉大法炬,为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷,令得大果证常乐故。 解读: 在佛前发露自己的罪过,不敢隐瞒。没有造作的罪业,以后不敢造做,已经造作的罪业今天都忏悔。我所做的罪业,应当堕落到地狱饿鬼旁生阿修罗等八难之处,愿我这些业障今生都能消灭,所有恶业不再受报。 就像过去现在那些大菩萨修菩提行,所有业障都已经忏悔,我的业障现在也忏悔。都表露出来,不敢隐瞒,已经做的罪业愿能灭除,没有做的罪业更不敢再造。 经文: 善男子,以是因缘,若有造罪,一刹那中不得覆藏。何况一日一夜,乃至多时。若有犯罪,欲求清净,心怀愧耻。信于未来必有恶报,生大恐怖。应如是忏,如人被火烧头、烧衣,救令速灭。火若未灭,心不得安。若人犯罪,亦复如是。 解读: 因为这样的缘故,如果造罪一刹那也不能隐瞒,何况一天一夜,或者更多,如有犯罪,想求得清净,心里惭愧羞耻,相信未来一定会有恶果,生起恐怖,应该这样忏悔。像人被火烧着了头一样,一定要让它立即灭掉,如果火不熄灭,心里绝对不会安宁。 简单介绍了忏罪的方法,我们可以知道忏悔要以三宝为对象,深信因果。要有惭愧羞耻之心,在我们发现错了之后立即忏悔,最重要的就是“未来之恶更不敢造”。 忏悔就是改过,不断地改习气,消业障。业障消完就成佛,习气改完就成佛,忏悔忏到极点,就成佛了。 为什么说不忏悔的人,佛都救不了。佛无时无刻不在度众生,但哪些众生得度呢?肯忏悔的那一部分众生得度,肯回头的那些人。 忏悔过失和罪障。若是错了不改,好比船到江心补漏难。人生一世,不过百年。纵然富可敌国,名闻远方。也不过一世而已,从中为名为利而造罪,实在是不值得。 忏悔业障,为普贤菩萨的第四大愿。忏悔,是修学的重要环节。无始以来,众生由贪瞋痴所缚,造作种种罪业。这些罪业招感的果报,会成为修行的极大障碍。化解之道,就是忏悔。 如《百业经》里有个例子:佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。 国王打猎返回时,发了恶愿:“我再去,如果他还是那样,我就砍掉他头。”尊者知道国王发了恶愿,就向前走了六步去迎接国王。这时,大地一瞬间裂开,国王的身光也立即消失。国王非常害怕,马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合,国王的身光也复原了。 尊者说,您的生命没有危害,但因为我走了六步迎接您的缘故,您将在六个月中失去王位,但因为您忏悔的缘故,王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人,尚且受不起尊者的迎接,要是没有福德的人,可能命都保不住。 于今末法时代业障重,有些人想学佛,但身体不适,经常卧床不起;有些人想修行,但经济困难,整日奔忙劳碌;还有些人虽然时间充裕,生活无忧,却生于不闻佛法之地,没有机会接触正法。全世界六十多亿人中,有缘听闻佛法又有机会修行的人,实在少而又少。所以,我们要珍惜这份难得易失的福报! 当我们在人生旅程遇到任何障碍时,不要埋怨环境,也不要责怪他人,而要反观自身,明白障碍来自过去所造业障,并在佛菩萨前至诚忏悔。 世间因缘固然错综复杂,但任何因果都是真实不虚的,由如是因,方才感得如是果。 我们无论遇到什么逆境,都不是别人的错,而是自己曾经造作的恶业显现。所以,不要抱怨,而要处之泰然,并积极予以改善。
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