本帖最后由 李明寿 于 2023-9-24 19:39 编辑
序 释迦牟尼佛当年在世,三十岁开悟就教学,教了一辈子,一直到老死,没有一天空过,他教学。教学的时候没有文字、没有书本,这些经典是佛灭度之后,弟子们大家公推阿难尊者,把佛在世讲的这个经重复讲一遍。阿难的记忆力好,又听得最完整;释迦牟尼的侍者,一天没离开,照顾佛陀的,请他复讲。五百同学作证,听阿难讲,讲的大家都点头,确实佛是这么说的,记录下来。有一个人提出意见,好像不是这样的,那这句话就不要,取信於后代。 所以经典是什么?是释迦牟尼佛当年对大众的教诲。听了佛的教诲要依教奉行,依教奉行是习,学而时习之,我们才得到真正的利益。 所以经不是给我们念的,念是一个手段,把它记住,重要是在习,习是什么?把它变成我们自己的生活行为,变成我们自己的见解、思想,这个重要。佛法有八万四千法门,对治众生八万四千烦恼。八万四千法门可以用八个字来概括,那就是“诸恶莫作,众善奉行”,再浓缩成精华就是“戒律”二字。 “戒”和“律”两个字的含义,各有所指。“戒”是禁止佛弟子不得作恶(诸恶莫作),若作恶便是犯戒。所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为,不可妄造恶业。 学佛要依法不依人:学佛应该以经典为依据,凡事按经典行事,人不足以为依,因为人的思想、见解互异,人有生老病死、去来迁流,而法(真理)则亘古今而不变,历万劫而常新。 据《圆觉经》云:告诉我们,凡夫想要得成圣道,首须寻求正知正见的人。经云:“末法众生将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人。”据《涅槃经》云:“欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。若毁净戒,是魔眷属,非我弟子!” 如《璎珞本经》说:“一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本。”『戒』是佛教的命脉,是学佛修行的根基。佛法的总纲是戒、定、慧,而戒为基础。 如来知诸众生唯仗自力了脱之难,故于一切法门之外,特开念佛求生净土一门。但能信愿真切,即五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现。有善知识教以念佛,若能念佛十声,或止数声,或止一声,亦得蒙佛慈力,接引往生。《印祖文钞》与陈锡周居士书一 藕益大师在《弥陀要解跋语》中说,“经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。”五浊恶世就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是别的门你不要找了,是死路一条,圣道门你走不通,你就只有通过净土可以了生死。 忏僧释净住与皈依弟子净寿居士自入佛门以来,深信净土,专修净土。专弘净土,为帮助初入佛门之信士,能更快地了解净土法门的殊胜,在阅读经典、讲义几百余部发心编印《净土修行必读故事集锦》第一集、第二集、第三集后,今又摘录汇编了《末法时期如何如理如法修行集锦》上册。遂览经典、讲义几百余篇,志在取其精要,方便阅读,解同修无暇之苦。又末法众生,障深慧浅,修行中的不如法比比皆是,该书也想有引正纠偏之功。 佛法无边,其义无量,编印《末法时期如何如理如法修行集锦》上册虽竭力尽心,仍是挂一漏万。内容所摘虽各有出处,所编也难以精准,然编者愿心之大,悲心之深,仍可见一斑。故该书也不失为净宗学人修学之参考。 需要注意的是,众行人之言均为个人之感想,是否与佛言一致,还需读者依“四依法”甄别,此虽非易事,然想来仍是利大于弊。阿弥陀佛! 山西省原平市楼烦寺 住持释净住合十 二O二三年五月一日
|