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忍辱是很难做的一桩事情，特别是侮辱 忍辱是很难做的一桩事情，特别是侮辱。在大乘佛法里面，六波罗蜜佛只讲了一个“忍”，而并不是专门指忍辱。 “忍者，安忍也”。“忍”：“心”，上边是“刃”。是一把刀，刀插在你心上，你还能不能“安刃”，前边讲的“安住”，若无其事！《入菩萨行论》中也说：“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍受。”所有的罪恶中，没有一个像瞋心那么可怕的，所有的苦行中，没有一个像安忍那样难行的。 从这个字的相你就能体会它的意思，特别是在逆境里头、恶缘里头要能忍，要能让，要能放下。我有，他要，给他就好了，何必计较呢！ 钱财，我用、他用都一样，他要就给他嘛！欢欢喜喜。如果命里面有的，丢不掉的，越舍越多；命里面没有的，得不到。无论用什么方式得到的，都是你命里有的。 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。 当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。 佛法传到中国来之后，翻经的法师把这一条特别加个“辱”，什么原因呢？中国古代都说人，我们所称的士大夫阶级，用现代话来说就是知识分子，中国人是非常尊敬知识分子，可以说中国立国五千年来，知识份子占非常重要的地位，无论是怎样地改朝换代，没有不尊重知识份子，所以说选贤与能。 过去士大夫阶级有所谓的是“士可杀不可辱”，中国读书人把侮辱看得非常严重，这是不能忍受的，杀头都没有关系，都可以忍受，侮辱不能忍受。 翻经的法师看到士大夫阶级有这么严重的执著，所以把这个“忍”下面就加个“辱”，如果辱都可以忍，那当然没有什么不可以忍的，所有都能忍了，所以特别用“忍辱”。 这个名词我们要晓得，在大乘经原文里面，梵文经典、或在今天巴利文经典、藏文经典都不是忍辱这个意思，我们要懂得。
不能忍，这是我们能够想像得到的，我们也看到许多人，甚至于包括自己，你看看你不能忍的时候，那一副德性是什么样子，照照镜子就知道了，现在能录像就更清楚，你看看那个表情是什么样子，决定不能叫人看到生欢喜心，让别人看到的时候生恐惧、厌烦、远离你，不敢接近。 这个情形，无论在世法佛法，都是破坏而不是成就。
我们要想在世出世间法得到圆满的成就，忍是功夫、忍是关键，中国谚语里面所谓“小不忍则乱大谋”，佛在《金刚般若波罗密经》，说了一句名言：“一切法得成于忍”。 世出世间无论大事小事，你要想成就都得力于忍，忍这个意义深广无尽，最重要的是在日常生活当中，人决定不能够脱离社会独立生存，人决定要依靠大众依靠大众，跟大众在一起生活，不能忍怎么行？尤其在末法时代，麻烦多，就是《无量寿经》世尊非常感叹地为我们说：“先人不善，不识道德，无有语者”，我们从小没有接受过良好的教育，养成许许多多不善的习气，很不容易跟大众相处，这个难。 凡事都需一个“忍”字，忍他人之不能忍，方为人上人。仔细想想，没有什么值得你生气的。对于一个能“忍”又会修行的人，他的心是清净平等的，无论在什么环境，顺境、逆境，善缘、恶缘，对他来说是一个样，可是，对初修行的来说，实在讲，每个修行人要在逆境里面去锻炼。 一切看不惯的、看不顺眼的，慢慢练习看顺眼，要从这里面去磨练，要在这里面去修。在逆境里面修忍辱，真正下功夫，什么都能忍，最后在顺境里面修清净心、平等心。 自古以来，修行人被顺境淘汰的，不知道有多少！佛在经上说，“一切法得成于忍”，一些修行人往往到最后失败了，退转了，堕落了，什么原因？忍不过，他不能忍。 “忍”这个字，是对一切境界。顺境不起贪心，逆境不起瞋恚心，顺、逆境界当中，都保持着自己清净心跟平等心，这就是忍。
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发表于 2023-10-22 19:07:54
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