什么是随缘，经典中少有提到，是随机缘而度化众生之意

李明寿

什么是随缘，经典中少有提到，是随机缘而度化众生之意

【原题】随缘

中国佛教常谈到随缘，到底什么是随缘，经典中少有提到，是随机缘而度化众生之意。后代则有随缘不变、真如随缘之说，以及达摩谈入道之途有二：理入和行入，行入之中有「随缘行」，谓得失随缘，心不增减。

佛说：生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。

该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。

随缘两个字，是很多人的口头禅。尤其是遇到困难，无法做好某件事情，不想管或管不了之时，脱口而出说：“随缘吧！”其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人，才能办得到。
    所谓“随”，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何为“缘”，万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，到处都有，无时不在，缘的存在是一个过程，有聚亦有散。
    “随缘”有积极和不积极两方面。他可以说是随着我们的条件去做事，如努力去做一件善事，至于努力之后的成果如何，便不会计较得失，用这种随缘的态度来面对世事，这是积极的，既不强求，又把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，达观又洒脱。

反过来说，如果我们只是随缘而不尽份，听天由命，不思进取，用逃避问题及困难作为理由，这是负面的态度，随缘成为懒惰或消极的借口。

随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强。毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅。缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。

人一定要懂得随缘而行、随遇而安。佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

佛教语：

1、谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。
    2、顺应机缘；任其自然。
    3、谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：‘闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽。’此外，亦指真如之理体中虽寂然不动，然具有依外缘而变化显现万象之作用。
　　一般人对随缘的理解，常是比较消极的。碰到挫折的时候，总是告诉自己：「随缘吧！」随缘是什么？最为简单的理解，随缘就是随顺因缘。「因缘」的确是佛法的根本思想，然而，如何才能合乎中道，则须进一步厘清。
　　要了解因缘，则要了解「缘起」？阿含经中多说缘起：「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。」又云：「见缘起即见法，见法即见佛」及「但见于法，不见于我」。龙树菩萨在『中论』说：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」。所以「一切法因缘生」是佛法的大义，即是以智慧如实正观一切法，由此而见到「法」——无常、无我、空寂无生，唯是假名有的中道实相。
　　明白因缘法，那么面对各式各样的遭遇，唯有随顺因缘，不迎不拒，没有执取，才是正确的态度。其中不带有成见、偏见、主观的要求，也不是一味地逃避、挣扎，而是放下忧虑和恐惧，勇敢地承担责任，尽力而为，这就是随缘。

我们常说“随缘”，但对“随缘”二字作何理解，却值得探讨，不能只停留在文字的表面意义上。

随缘二字意义高深，真正要做到“随缘”就更难了。万事皆有缘，人生当随缘。随缘是随顺自然把握机缘的意思，决非随便行事，苟且偷安。“随”是随顺其自然环境、自然法则，“缘”是事物的本来面目和发展规律。用现代的话说，就是实事求是。

随缘就是不怨不悔，无忧无虑，不急躁，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，随时把握机缘，积极进取，在祥和、宁静、平稳、自然的氛围中求得事物的最佳结果。

随缘是做人的法则，做事的根本。做人要随缘，做事也要随缘，切不可执着贪婪。顺其自然，是人们常说的话，但真正遇到事时，却又未必能真正做到。

然而人们总是违逆因缘，明明内在、外在条件并不具足，却渴望立即得到，这就是贪爱；明明会造成苦果，却只顾眼前的享乐，这就是愚痴——这些都是因为没有智慧所导致的偏差心态！
　　人为什么常常会违逆因缘？正因为没有如实地看清因缘的真相，产生自我意识、成见、偏见及主观情见，这些都是非因缘的预存见解，以之投射在自身、他人、事物和外在环境上，就会造成矛盾、冲突，成为内心忧愁、悲哀、恐惧、不满、怨恨的苦恼。

李明寿

当因缘所呈现的是生老病死的自然现象，而人们希求生，厌恶、害怕、逃避老、病、死，这是自我意识在作祟；当因缘所呈现的是成、住、坏、空的自然过程现象，而人们希求成、住，厌恶、害怕、逃避坏和空，这是成见、偏见及主观情见在作祟。
　　其实生而没有具足福德、智慧，生了之后要受很多身、心的苦；成和住固然成就了许多因缘，然而如果不好好珍惜，反而起骄慢心、损福或在无意中造了恶业，则坏和空会提早来临。反之，无论在生、老、病、死，成、住、坏、空之中，能看清当下的因缘，不骄傲也不气馁，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，以慈悲心结善缘，则时时、处处都是增长福慧的因缘。
　　那么，随缘是否一味的顺从呢？这要分两方面来说：一、外在的事物，自然是众多因缘所造成的，包括自己的能力、体力和努力都是因缘的一部份，不是自我主观的愿望就可以左右的，如经中所说「欲令如是，不欲令如是」的操控是违逆因缘的。

所以，无论结果如何，一律接纳因缘，放下自己的执取。例如：我努力工作，自己觉得对公司很有贡献，替公司节省了很多开销，但是老板并不知情、上司也没有替我争取，既没有加薪、也没有升职，心里难以平衡，到底要不要直接跟老板谈呢？
　　这可以先了解公司的企业文化，在适当的场合，根据自己的个性，做一些表达，结果如何，不需要期待、也不必计较，毕竟加薪或升职并不是自己可以决定的，而是由整体的因缘来促成，只要问心无愧、自我肯定就可以了，其它的就随缘吧！
　　所谓随缘不是跟随业力、习气走，被烦恼所缚，而是看清楚烦恼生起的因缘，无非是我见、常见、有见、无见、一见、异见等自性见所掀起的波涛，丢掉这些缪误的自性见，正可以看到真实的因缘，这样才能真正的随顺因缘而不随逐烦恼。
　　例如：某同修最近婚姻关系出现危机，他工作繁忙需要加班等理由，时常夜不归。

他的太太怀疑他有了外遇，于是争吵、冷战，不得安宁。同修们劝他及早回头，他却认为对方很需要他的关怀、家里气氛很糟，待在家里很烦，只是朋友而已，不要小题大作。

他觉得凡事自在随缘，何必拘泥小节？后来证实确有其事，这是没有遵守戒律的例子，因为没有正知正见，以随缘为借口，名为当下自在，却是放纵情欲，伤害配偶。

真正学佛者，就要勇于认错，好好反省自己的偏差，努力修学禅定、智慧、慈悲来对治自己的情欲，如果有困难，还要与同修研究、向老师请教，以解决心里的冲突，不要认为这是很丢脸的，这样做才是光明正大的呢！
　　随顺因缘大致来说是顺于解脱的，但从菩萨道入世利他的精神来说，更要有创造因缘的开创性，无论是何种愿行，其所隐含的无非是去腐生新、改造现状的企图心与行动力。
　　

李明寿

譬如学佛者成立佛教团体，从事宏扬佛法或慈善公益活动，理想和热心可嘉，有时却难免因为忽略自身慈悲、智慧、定力的修持，导致不和。这就要能「随顺因缘」，照顾工作伙伴和彼此的和谐，然后才可以顺利地「创造因缘」，净化人心、普利有情。

只要抱持平常心，脚踏实地、积极地去做就好了，如果成绩不理想，只是自己的能力还没有充分发挥，或外在因缘比较欠缺，随顺因缘，而不必感到自卑。所以只要努力过、奋斗过、争取过，有“果”无“果”并不重要。

只重结果，不重过程，往往是无花无果，盲目执着，整日患得患失，势必沦为“欲”的奴隶，处于烦燥不安的状态，无法去体验生活的快乐和奋斗中的喜悦。

世间是轮回的，有所得必有所失，有所失又会有所得，万事随缘，保持一颗平常心，淡看繁华与落寞，颠峰与低谷，人生路上的坎坎与坷坷，幸福与快乐，皆是在人世走一遭得到的馈赠，不可拒绝，只能坦然面对。

懂得为自己解脱，正视现实，跳出“欲”的陷井，我们便会摆脱冬日的萧条，看到春日的复苏，夏季的生机，秋季的硕果。随缘，一直是人们崇尚的做人的态度，用心去感悟，才能领会“随缘”更是一种思维方式。

生命的意义在于圆满觉悟，即如理了知自己的本来面目，境来不拒，境去不留，一切随缘，能获自在，放下即得解脱。

生活是在随缘中实现，心智也在随缘中成长。随缘得清净，随缘得自在。岁月本无疆，人生当随缘。

若能一切随他去，便是世间自在人。最坚强的坚强是什么都不介意。人生一辈子，有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。不如一切看开，一切随缘，做个自在的幸福人。

故事：一切随缘  

酷夏，一位小和尚指着寺院的一片枯黄的草地对师父说：“你看，这些草又干又黄，马上就要死了，这太有损我们寺院的美观了，我们应该在这儿再撒些草籽。”师父向他挥挥手说：“随时！”

许多天过去了，小和尚因为没有得到师父的任何吩咐，不禁暗自着急。他等呀等呀，终于熬过了中秋节。这天，师父交给他一包种子让他去撒到草地里。小和尚非常高兴地拿着种子去撒。

还没等他撒完，忽然间秋风四起，种子随风飘走了好多。小和尚大叫起来：“不好了，不好了，种子被风吹跑了。”

“没关系，吹走的大多都是空的种子，种在地里也不会发芽的。”师父说，“随性！”

小和尚刚刚播完种，空中飞来了几只寻食的鸟，他们在 草地上不停地啄着什么。“天哪，种子要被它们吃光了，这可如何是好！”小和尚急得抓耳挠腮，惊慌不已。“没关系，种子多得很，吃不完！”师父说，“随遇！”

到了半夜，老天突降一场倾盆大雨，把小和尚播种的草地冲得面目全非。第二天清早，小和尚飞一样地冲进禅房：“师父，全完了，种子都被暴雨冲走了！”师父微笑着说：“冲到哪里就在哪里发芽！随缘！”

六七天过去了，快要枯死的草地上竟然冒出了许多嫩绿的草芽，就连一些没有播种的墙角也冒着绿绿的生机。小和尚高兴地直蹦。师父含笑点头：“随喜！”

禅思禅悟：人要学会豁达一点，对喜怒哀乐都淡漠随性一点，学会一种快乐的心态，这样你的世界才是美好的。阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦第一册