在日常生活当中去练 学“不贪 不瞋 不痴 不傲慢 不...

李明寿

在日常生活当中去练，学“不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑”

【原题】贪瞋痴慢疑

凡夫烦恼虽然多，总离不开“贪、瞋、痴、慢、疑”五大类，再加上一个错误的看法，六个根本烦恼，法相宗《百法》里面所说的，六个根本烦恼，都得到在日常生活当中去练，学“不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑”。

“一念瞋心起，百万障门开”、“火烧功德林”。火是瞋恚、发脾气，功德是清净心、是戒定慧，你一发脾气，清净心就不见了。顶果钦哲仁波切说过：没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。愤怒是解脱的致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业。所以，消除愤怒是修行的主要目标之一。

人人都是佛，都有佛一样的智慧和清净的本性。只是被无始劫来的贪瞋痴慢疑五毒和妄想烦恼层层包裹，才看不见自性之心的光明显现。

释迦牟尼佛在《华严经》中云：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。

世尊于五浊恶世，出兴于世，为欲拯群萌，光阐道教，说法四十九年，法门无量无边，以众生心垢薄厚，智慧深浅，对症下药。只为解除众生蒙在自性心中的层层缠缚。寻回原本拥有的清净之心，让本性显现光明。

无论修禅也好，修密也好，修净土也好，最终目的，就是要洗尽心灵的尘埃与污垢，解除层层缠缚，让自性重现光明，觉悟菩提，成就佛果。

一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、瞋、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、瞋、痴，大家都听得很多了。慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句‘格老子’，这句‘格老子’就是我慢。

还有疑，多疑，对任何事、任何人，尤其对修持信不过。贪瞋痴慢疑是众生的劣根性，不容易去掉。慢与疑包含在贪瞋痴中，痴是没有智慧。

在修持上慢与疑比较容易看到，比较容易了解，因此通常只提贪瞋痴，比较少提及慢、疑。通常讲五毒——“贪、瞋、痴、慢、疑”，“慢”跟“疑”是瞋恚跟愚痴的核心。

“疑”最难断，“疑”必须开智慧，破疑起信；“贪”虽然是最厉害，“贪”反而很容易断，比傲慢容易断，“痴”是最难断。我们明白了，要从它的核心下手。要把世出世间一切法“性相、理事、因果”看破，情执自然就淡了。虽然没断，淡化了，淡化，境界就提升了。

世间人都在念贪瞋痴，贪嗔痴是什么？是 三恶道。贪心是饿鬼道，天天念贪，将来就到饿鬼道去了；念瞋恚是地 狱道；愚痴是畜生道。心里面贪瞋痴的烦恼，一定要把它伏住。

贪——贪爱五欲；指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。 贪；像水一样到处泛滥，难以掌握控制，人为此忙碌一生，是填补不满的坑，贪心不去念佛不应。

瞋——瞋恚无忍；指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。瞋 ；像火烧一样烧得自己急躁烦恼，不信因果处处攀缘，最后伤害的还是自己。

痴——愚痴无明；指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。痴 ；像是陷阱，让我们迷惑、起烦恼，陷在某种情境中，找不到出路，盲目追求，无法出离六道。
    慢——骄慢自大；指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是对的；缺乏激情，缺乏学习精神。慢 ；像是铜墙铁壁，让我们无法超越自我，而且让人不舒服的感觉，总认为自己对，害人害己。

李明寿

疑——狐疑猜忌；就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。 疑 ；就是猜忌，像风一样，是一种不稳定的状态，使得我们的内心无法平静，心生种种妄想，捕风捉影，自己障自己的道，无法清净。

（一）贪心：简单说是对喜欢的东西的占有和执着的心理。贪就是贪爱，总是不满足于已有的而要求更新的，欲求无限。一方面回恋过去旧的，一方面又拼命追求未来新的，俗话叫“贪得无厌”。

有人说，人的爱以男女性爱为根本。其实不尽然，情爱的根本应为“自体爱”，自体爱又称“我爱”。有了我，我要作主宰，要作自由支配者。

我爱又必然引起对境界的爱著，即“我所爱”——境界爱。我的家庭、身体、衣物、事业、朋友、国家、名誉、意见……由于对我爱著，想自立、想主宰、控制他人，想使与自我有关的一切从属于我。

但是每个人都会受到不同条件的限制，不可能喜欢什么就能得到什么。于是这种贪心就可能引发出杀、盗、淫、妄种种罪行。

与贪心相应的心理有以下几种。

1、憍，憍就是骄傲，自高自大，是贪爱自体的相应心理。如认为自己相貌好、体格强、富裕、尊贵、才学高……看不起别人。

2、悭，悭就是吝惜的心理，是与我所爱相应的心理，认为自己的财富学识是独有的，绝不可施舍于他人。

3、诳，诳就是欺骗、欺诳，即骗子的心理。贪爱未得时，想通过种种欺骗手段巧取的心理。有人为名闻利养而沽名钓誉，诡诈虚伪诳惑于人，邪命自活。

今天假烟、假酒、假奶粉、假药、假票、假证、假乞丐、假和尚、假医、假警、假官、假公文、假政绩、假婚姻、假公司、假股票……满天飞，从官员到商人，从学者到农民，从精神到物质，从官场到市场，盛刮假风。所以，人人都得为道德沦丧负责。

人们是怎样走上这样一条没有诚信、没有声誉、没有畏惧、没有神圣的绝路上呢？人为财死，鸟为食亡，当财色名食睡，成为人们疯狂追逐的目的时，于是干什么都不再需要规矩，不再需要负责任，不再需要畏惧了。当一个人什么都不怕了，就是最可怕的事。

4、谄，谄就是作伪的心理，隐藏自己过失并奉承他人，以免名利有损，如拍马屁、行贿等。诳与谄的不同是，诳以欺骗来争取名利；谄以奉承来保存与赚取名利。行谄者，行为不光明，擅长巧言令色、奴颜婢膝、取悦于人，一味迎合他人心意欲望，以迷惑他人，曲心掩饰丑恶。谄具有贪与愚痴混合的心理。如矫设奇异的威仪，或财粗或色艳，以博人喜而谋私利；或伪装自己才德高超，谄媚于世。谄是专制制度的一大特色。

（二）瞋恨心：瞋恨心就是对不喜欢的事物产生厌恶的心理。其相应的心理有多种，如忿、恨、恼、嫉、复、害。

1﹑忿，就是愤怒、暴恶。佛陀告诉我们：没有一个敌人比自己的贪心、瞋恨、忌妒更为厉害。一个人最大的敌人，就是自己的贪、自己的瞋、自己的忌妒心，世界上最大的敌人就是自己。所以佛陀很慈悲的叫我们一定要善于调伏自己。

2、恨，就是怨恨。由忿为先，怀恶不舍，怨结不解，耿耿于怀，甚至一辈子不忘。

3、恼，就是热恼。由忿恨为前导，种下瞋恨的种子，一触及现前违逆的情境，旧恨新仇，火起三千丈，欲恼乱对方使不得安宁。

4 、嫉，就是嫉妒，嫌贫爱富。对于金钱、美女、名利、地位等等，为什么自己不如他人？心内愤愤不平。

5 、复，就是报复心理。以牙还牙，你做初一我做十五,此仇不报非君子的心理。
    6、害，就是损害。由于上述的忿、恨、恼、嫉、复的前因后果，有仇报仇，有恨解恨的极端心理，弯弓搭箭，一触即发。古今中外的人间灾变祸患就是因此而没完没了。

由此可见，贪心、瞋恨心的极端发展，就引发杀盗淫妄种种的恶行。

（三）痴：痴，就是无明，即对宇宙人生真相的无知心理。人们因为不了解因果，所以产生很多错误的观念，会不择手段去干一切事，自以为理所当然的好事，实际却完全是坏事。

所以，痴是产生罪恶行为的根本。正因为痴迷，才有无惭无愧的表现，为什么面对罪恶会无惭无愧呢？就因为失念和不正知。

1、失念，就是掉失了善念，忘失善法。为什么失念呢？因为不正知。

2、不正知，就是知见不正当。对客观存在的种种事物境界知见不当，产生种种错误的见解，是非颠倒，善恶错乱，成为邪恶的染污的智慧，障碍正知的生起，自不免就会做出毁坏人生、伤害众生正当利益，毁犯法纪、戒律的行为，造成许多罪恶。

李明寿

（四）慢：慢，就是傲慢的心理。自高自大，老子天生第一，看不起别人。这是以我为中心的根本心理之一，具体表现有七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。与之相应的心理是无惭。慢的七种表现可分为三类：

1、慢、过慢、慢过慢、我慢、卑慢合为一类，是自己与他人不同差别的比较下，自以为是、自鸣得意，无法取人之长，补己之短，无法提高自己，团结他人的障碍心理。

2、增上慢，是指修行人稍有一点感应，但未有实证，就自以为出神通得圣果，自立山头、开宗立派，妄自圣明的心理。

3、邪慢，是无德的人妄称有德，以掩人耳目、虚伪包装的心理。

（五）疑：疑就是怀疑的心理。怀疑一切，包括他人、事实、真理。疑的表现就是不信。

1、不信人，把好人也视作坏人，不相信任何人，认为天下的好人都失踪了。

2、不信事实，主观虚妄臆想，不顾客观实际情况，自以为是的心理。

3、不信真理，真理是宇宙人生的真实规律，人若能相信真理，就如顺水行舟而得心应手、一路平安。人若不相信真理，不依真实的规律办事，就如逆水行舟，必然艰难凶险，祸患连连。

人人都是佛，都有佛一样的智慧和清净的本性。只是被无始劫来的贪瞋痴慢疑五毒和妄想烦恼层层包裹，才看不见自性之心的光明显现。

佛教寓言故事：五毒俱全找因果　　从前有一个很爱面子、贪瞋痴慢疑五毒俱全的人，当别人辛勤劳动挣回几个血汗钱的时候，只要让他看到，他就会恨天不公，恨地不公的胡乱叫喊：为什么他能得到那么多钱，而不给我呢？当别人有点成就，得到众人的赞叹时，他又生起了无比的嫉妒心来：你们这些人真是有眼无珠，我这么一个大好人，处处为你们着想，真的功德无量，你们不去赞扬，而去宣扬那些碌碌无为的小人，真是气死我也！就是见到大姑娘小媳妇长的漂亮，心中也是老大的不平：你这老天爷，我招你了惹你了。为何总和我过不去。让她们长的如此俊俏，人见人爱，而偏偏给我生一双只会横着看人的眼，让人见了就讨厌。

见别人找个爱人，他也发誓：你找一个男人，我找十个八个，百二八十个看谁比的过谁。

就是大人给小孩买个棒棒糖，他也要生起无比的贪瞋心来。你这么大个人了，为啥只给他买不给我买，真是狗眼看人低，不懂人情事故的吝惜鬼，哼！我不跟你计较。
　　一天听邻人议论，在这个世界上，凡事都要讲因果，无因永远也不会生出果来。若谁拥有了因果，明白了因果的规律。并严格的遵照实行，那他就是这个世界上最快乐的人，就会拥有幸福的一生，也永远不会愁吃愁穿，什么名闻地位，只要是想得到，就会随念而来。而且因果这东西是从来不会违约的！就是死后也不会堕入那可怕的地狱去受那无量的痛苦。他比世界上的牟尼宝还珍贵百千万倍。世界上的牟尼宝，只能给予你财物上的满足。他却无力断除你生死轮回的根本。他也不能替你关闭地狱的大门。使你永远脱离六道的轮回。大家说来说去，也说不完这因果的好处。反正是这个世界上最珍贵的妙真宝吧！
　　这个贪瞋痴慢疑五毒俱全的家伙，还没听完大家的议论，连家人也不敢告诉，生怕别人抢去了他的因果，就急急忙忙的出门去找因果去了。见到因果恨不得一口吞下，永远据为己有。

出门一路见人就问，你见到因果了没有？他在那里，是长在树上，是生在海里，他是红的，兰的，绿的，白的，黑的。

是生长在东方，南方，西方，北方。你们要是知道了就赶快告诉我一个人，千万不要再告诉别的人，我给你们买个棒棒糖。
　　他这样没白天没黑夜的四处奔跑，费尽了千辛万苦。而得到的答案都是摇摇头，摆摆手。气的他连蹦带跳，发疯似的骂了起来，这个世界真是没有一个明白人。都不理解我的心。他们连因果长什么样都不知道，都是白痴，傻瓜，混蛋，不可理喻。
　　这样他春夏秋冬四季的奔波，把卖水果的，买水果的。反正能问的都问了，收获的依然是四处碰壁，他这样山南海北的奔跑了一生，也没有找到因果，连因果的影子也没有见到。
　　由于心中的忿怒，身体的极端的劳累。他开始四肢无力，头重脚轻起来。他都这样了，见到别人欢天喜地的快乐时，瞋恨心加忿怒。

真是恨死老天爷了。你也太不公平了，为什么不把因果交给我，让我一人居有，为什么让我病，不让他们病。你看他们又蹦又跳的这么高兴，一定是没安好心地在指责我，笑话我，你看连猪狗都在嬉戏，树上的鸟儿也在吱吱喳喳的欢叫。都在说我的过失，挑我的毛病。呸！

你们也不尿泡尿照照你们自己。你们只会说别人的过失，你们都赶快回去反省自己去吧！我那样比你们差，哎！真是在这个世界上除了我自己以外再没有一个好人！好人难找啊！好人难找。

李明寿

几天下来，由于贪瞋痴慢疑五毒俱发。他连骂人的力气也没有了。已是奄奄一息。大家看他实在可怜。给他请来了最好的医生，拿来了最好的妙药。

可他就是不肯张口，他总是在想，在这个世界上除了自己以外，不会有一个好人。他们那里会帮助我，他们肯定是无利不起早，肯定是获有不可告人的目的。

没安好心！是想害死我，他们想占有因果。哎！这个世界上的人太可恶了。没有好人！最后为了救他，无奈的只能扒开他的嘴，撬开他的牙，硬是把药给灌了下去。片刻他又回复了些力气。

他又开始骂人了！

你们这些伪君子，想拔我的牙，毁我的容，想让我成为这个世界上最丑陋的人。

你们真是痴心妄想。我就是死也不会开口的。

你们拿那些苦药水来害我，想麻醉我，想改变我的立场，休想！想让我接收你们的见解，没门！

我死也不相信除我之外有好人！
　　这样几次的解救，几次瞋恨的反抗。他的脉相越来越弱了，出现了衰竭。连骂人的力气也没有了。可怜的他一生想独占因果，最后连因果的影子也没见着，死死抱着他那五毒俱全的心前往阎罗殿上报到去了。

因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。你见到因果了吗？阿弥陀佛！摘自 净土修行必读故事集锦第一册