末法时期,邪师说法,如恒河沙,我们学佛修行如果亲近的是恶知见、邪见、外道见的人,久了以后,就会分不清楚什么是佛陀的正知、正见、正法,特别是初学佛法的人,刚进入佛门什么也不懂,他们是没有能力去分辨什么是真正的善知识、什么是恶知识?恶知见、邪见、外道见就像散播在空气中的病毒,肉眼看不到,我们亲近一个法师或老师,这个法师或老师如果没有正知、正见,讲的是相似佛法、外道见、邪见,不是佛陀正知、正见的正法,那你就麻烦大了,就像一个人感染到病毒,每天病毒都会增加一些,久而久之,中毒太深,这个色身就会死亡。 同样,亲近到恶知见、邪见、外道见的人,会导致我们的法身慧命死亡,法身慧命死亡,则生生世世都是恶知见、邪见、外道见,将来就会堕入到三恶道里受苦的,难得投生上来以后又是恶知见、邪见、外道见,然后又堕入到三恶道里,轮转不停,无有出期,因为,他们生生世世都没有种到正知、正见的因,所种之因都是恶知见、邪见、外道见,这样就会继续掉进去,所以,大家一定要好好冷静,我们要是落入到恶知见、邪见、外道见,就像感染到病毒一样,有一天会要了你的法身慧命! 所以,听了《楞严经》和《楞伽经》,应当能够分辨什么是正信,什么是邪信,什么是迷信。那么正信、迷信、邪信都有来自宿世的善根的福报。 有没有拥护正法,如果有拥护正法,当然就方便入于正信,那么迷信和邪信从经典里面讲,都是后天邪知邪见邪思所教导的,所以有时候也不是教导人的问题,受教的人有没有那个宿世的善根是个大问题。 据《大方广三戒经》、《大般涅槃经》等载,佛陀在世,尊者曾随侍佛陀二十年,曾读诵十二部经。出家后,断欲界之烦恼,得第四禅定。后因亲近恶友,认为无涅槃之法,起否定因果之邪念,且对佛陀起恶心。 佛陀住在王舍城的时候,有一天夜晚,为帝释天阐说佛法精要。根据当时的习俗,弟子应服侍师父睡下后才能休息。尊者见佛陀久说不倦,心生恼恨。他想起王舍城中,若有小孩啼哭不止,父母便吓唬说:“再哭就把你交给薄拘罗鬼。”于是,对佛陀进行恫吓:“快回禅堂去,薄拘罗鬼来了!”受到佛陀的叱责。 其后,佛陀经常为善星专门说法,但他仍恶心不改,遂以生身堕入阿鼻无间地狱,故称阐提(即不成佛之意)比丘。经地狱之苦,尊者幡然悔悟,改恶从善,勤修梵行,证得阿罗汉果。 所以,在佛身旁的人,都不一定会听佛的话,那是个人善根福德因缘正信是非常重要的,佛没有办法决定你的命运,佛只能给你增上缘,那么要怎么样避免迷信跟邪信呢?那就避开恶知识、邪知邪见,以如来正法为主。 虽然佛法还存在世间,想要学佛的人,还是要有善根、福报、因缘,才能接触到真正的佛法,并从佛法中受益;不然我们对佛法毫无所觉,对自己也没有用。 就好像虽然太阳出来了,但对于盲人来说,依然生活在如同黑夜一般的世界里;又好像走在沙漠中非常口渴的人,如果来到河边却不去喝水,也没办法解渴。因此,首先要有机缘,然后自己也愿意接受佛法,追随“佛”和祖师大德的话,才会真正得到法益。 朴初指出:“当前和今后相当时期内佛教最重要的工作,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才”。特别是培养能登台讲经讲课的中青年弘法人才。 佛教是教育教学,既然是教育教学,没老师怎么教学?没有老师教学讲课,学生们(学佛的人)就靠自学,不自学的就搞迷信,搞形式,妄求,妄念。盲求,盲念。 因为实际中讲课的法师和老师少,把佛教搞成教育的学生只能听网络道场法师和老师讲课,听播经机,看碟片法师和老师讲课! 透过现象看本质,揭示深层的原因:佛教是教育,为什么演变沦落成宗教,沦落为迷信?神圣,庄严,伟大的佛教搞成低级,卑微,庸俗的迷信! 实在令人痛心!原因是佛教弘扬正法的优秀讲课人才太少了和弘扬佛法的寺院道场也太少了,所以令邪法邪师和迷信有可乘之机和得以生根! 现在佛教缺的是弘法人才,而不是非常豪华的寺院,现在的寺院遍地都是,而善知识少之又少,大多数寺院是度死人而不度活人,经忏、佛事天天有。 所以,为什么佛教里头不出人才?上一辈没有重视,只重视经忏、佛事。经忏、佛事有收入,着重在生活,怎么样去找钱、让生活能过得更好。讲经没人供养;经忏、佛事可以有价钱的,一堂经忏、佛事多少钱,有很大的收入。 现在寺院道场把经忏、佛事法会当作所谓的“做佛事”,严格意义上说,是“作魔事”。 因为这些经忏、佛事法会歪曲了释迦牟尼佛和祖师大德们真正的“佛事”,把佛法的核心——“佛陀教育”忽略了,颠倒了,这不是释迦牟尼佛的佛教,是某些人打着佛教的旗号变相的追求自己的名闻利养。
|