修行人是怎么面对死亡这件事情的呢 据记载,秦始皇寻不着的“长生不老药” 俗名叫“太岁”,学名叫“肉灵芝”。但最终,秦始皇没吃到长生药,既没有长命百岁,就连秦王朝也早早灭亡了。 谁都不想死,就连千古一帝都看不透生死,放不下这世上的繁华,可是死亡是每个人的归宿,也是每个人最公平的事情,终点站都是同一个,尽管你再有本事,你都无法拒绝。 人活着健全的时候,根本感觉不到死亡的危险以及恐惧,不知道死是什么,当死亡来临的时候,你已经死了。 中国上下五千年,绝大多数人忌讳谈死,但死却是每个人都避免不了的。虽说好人不长命,祸害遗千年,但好人坏人,终究都要死,穷人并不因穷而不死,富人也不能用钱买命,该死的不该死的,都要死的。 于这世间而言,鲁迅问“公理多少钱一斤”的时候,死亡在说,死亡无处不在,且最为公平。 有人怕死,并且很忌讳死亡这个话题,一旦说到死,则被认为是不吉利的。 死亡是生活的洪水猛兽,是连谈也不敢谈及的禁忌。 但说句不好听的话,死亡并不会因为你躲着他,他就绕开了你,不管你如何对他,他就在你前面不远处,安安静静地看着你,等着你有一天进入他的怀抱。 思考他并与他对话的人,从他的面目之中,看到一点和善,而那些唯恐避之不及的人,偶尔瞥见一眼,看到的却是狰狞的面目,为这面目,他们又被吓得魂不守舍。 庄子快要死的时候,他的弟子们商量,决心一人出点钱,好好厚葬自己的老师。庄子制止了他们:别别别,我以天地做棺椁,日月做连璧,星辰作珠玉,万物当作我的殉葬品,给我陪葬的东西难道还不够珍贵丰厚吗?何必要再破费钱财去添置其它的殉葬品! 弟子们回答说:我们担心乌鸦、老鹰之类的东西啄食先生。 庄子说,在天上被乌鸦、老鹰啄食,在地下被蚂蚁吃,你们从乌鸦老鹰嘴里抢食,然后交给蚂蚁们,这是何其偏心啊。 在庄子心中,一开始世间并没有生命和死亡的概念,只是后来,天地间产生了气,气又演变成了形骸、生命和死亡。 这种生命的演变关系,就如同春夏秋冬四时的运行规律一样,是由一种生命形态到另一种生命形态的转换关系。所以,庄子的生死观中,死亡不是生命的结束,而是生命的开始。 如果活着,完全没有意义,那和死了又有什么区别?为什么有些人死了,却永远地活在了我们心中。 人生就应该无悔,就算明天真的死了,也不会觉得遗憾,这是要懂得活,没有活过的,也无所谓死,不知道死的,也无所谓活不活。谈论死,其实是为了更好地生,因为知道早晚要死,所以才要好好活。 有人活得痛苦,觉得死亡可是一种解脱,这让我想起了作家史铁生,史铁生说:“死是一件不必急于求成的事情,是一个必然会降临的节日”,不要急,死早晚都是你的,但活的机会却只有一次,所以你先活着,上帝会给你答案,自然也会安排你什么时候离开。 古往今来,历史上留下了许多名垂千古的大好人,也留下了很多被骂得体无完肤的大恶人,留下了很多富可敌国的商人,也留下了许多权倾天下的故事。 有些名人死后,连后代都没了,而人类依旧生生不息。 如此一看,死亡不免有些可爱,也是最公正的了。 这一生空空如也,生不带来,死不带去,我们应该珍惜当下,就像川端康成说的“荒废时间等于荒废生命”。 死亡是人生中不可避免的一件事情。有生必有死,有死必有生。所以面对死亡应该坦然的面对这事。大家都必须经历的一件事情,恐惧、害怕、逃避都没有用。 所以最关键的是:应该有生之年好好的把自己该做的事情做好。比如说,人到中年的话,上有老下有小,是家里的中流砥柱,这个时候就是好好的做好自己的事情,把老人送走,把年轻下一代好好的教育好,抚养成人。这是每一个人应该做的事情。 人生是一个自然的生命过程,当我们来到这个世界的时候是哭着来的,当我们离开这个世界的时候,是在别人的哭声中送走的。所以在这个两个哭的过程中,我们应该笑,应该坦然的面对。 小的时候我们应该好好的学习,学到更多的本领,做一个对国家,对民族,对别人有用的人。当人到中年的时候,就做一个上对得起老人,下对得起儿孙。就是说人不要虚度了时光,也不要辜负了自己所爱的人。对自己的期待,每天努力的工作,每天努力爱自己所爱的人。再一个现在这个社会。需要每个人活到老学到老,所以必须还得要好学,不断掌握最新的本领,充实的过好自己的每一天。才能不虚度时光,不枉来世界走一趟。 总之,来的时候我们没有选择,但是活在这个世界上的时候我们是有选择的。我们选择的目标就是要好好的过好每一天,努力的工作,努力的学习,努力爱自己所爱的人。尽可能的成为一个对社会,对别人有用的人,对自己这一生要认真修行,老实念佛求生净土,不要枉费了这一生,不要在人间白走了一趟。 佛经上说,生命无常,生命在呼吸之间。据《四十二章经》的记载,一天,佛陀等弟子们乞食归来时,问:“弟子们! 你们每天忙忙碌碌托钵乞食,究竟是为了什么呢? 弟子们双手合十,恭声答道:“佛陀!我们是为了滋养身体,以便长养色身,来求得生命的清净解脱啊。”
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