末法众生特点 有人的地方就有是非 何对待人之间是非 学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都有不同程度的存在。这也是末法众生的一个特点:有人的地方就有是非。 修行人,不看不听是非自然就不说,你连看带听带说,你这是非关是一点没过。别人有是非是他个人自担因果,和你没关系,你要去看、听、说,你也得担因果。账要算好。 四句话:打破人我是非关,放下生平闲知见,三字真经老实念,苦海慈航斩魔剑。 像手里握着一把斩魔剑,歪门邪道肯定靠不到你了。 四句话:一点瞋心火,能烧功德林,放下人与我,是非自不存。 古人说:“知事多时,烦恼多;识人多处,是非多。”认识的人多了,是非就多;知道的事情多了,烦恼就多。所以修行人不必要认识的人,不必想去交结他;不干自己的事,不要想去知道它,凡是对于我们的清净心有妨碍的,都要远离。 “若专炼心,常搜己过,哪得功夫管他家屋里事?”真正修道人,就是常常观察自己的过失;把过失改正过来,就是修行。心上无事,才叫作真修行人,才是真功夫。 在《佛说四十二章经》中说:“不说是非难”,是说我们在生活中很容易说长道短,正所谓“有人的地方就有是非”,要想做到不讲是非是很难。 身边发生过这样的事:有人对我说,哎,某某怎么样?当时自己刚开始没说什么,后来自己说了一句。谁知道隔天,那位被说的人就对我说:你对我有意见就直说,何必在背后说人呢?我听了之后,顿时觉得很无语,自己这是莫名其妙的得罪人了。 我的本意不是想去说别人的是非,但是未控制住自己,所以也陷在是非中。那么我们碰到他人说是非时,应该怎么面对呢?在《增一阿含经》卷44说:“不诽谤于人,亦不观是非,但自观身行,谛观正不正。” 这是在告诉我们应该如何去做。在生活中我们不要一听到未经证实事实的事情,便开口去说他人怎么样,这样容易造成诽谤。对于是非,不去听、不去说。纵使他人和你说是非,自己也应该管住自己,不去应和附声。 因为我们没办法去作评判或分析,它有它的因缘,两个人之间的应对,以及相关周遭的一切的种种,很多的条件因素,所以才导致这样的结果。 我们是没有办法说,到底是谁对、谁错。我们只有以正念来观照自己的行为,不论它是对、是错、是好、是坏,心不起分别,不去执着它,是非便由此而止。 我们都不喜欢是非,也知道是非止于智者,但是生活中总是避免不了是非。这就需要我们有善巧方便的处理方法,别人来与你谈论是非,我们听听就好,不要随便去附和他。时间久了对方就会觉得没趣,也就不会再找你说是非。这样自己就不会身陷是非,跟着是非走。 有人说:“有人的地方就有是非。”是非虽然到处可见,不过所谓“是非朝朝有,不听自然无”,只要我们懂得处理是非,自然不会受其干扰。处理是非的方法,有下列四点: 一、不说是非。俗语说:“谣言止于智者。”再多的谣言、是非,只要我不说,是非自然消失。 二、不传是非。我不但不说是非,而且面对是非,要做到不传播是非,以免是非渲染、扩大。 三、不理是非。对于世间的是是非非,你越理它,它就越理越乱。所以处理是非的另一个办法是,不理是非。 四、不听是非。尽管再多的是非,我都“非礼勿听”,因为是非、谣言是极可怕的。 如:在抗日战期间,有一天,空袭警报声大作,有个人说:“一架飞机来袭了!”随后有人问:“多少飞机啊?”他回答:“是一架飞机!”问的人没听清楚,就立刻传告别人:“十一架飞机!”有人再问多少架飞机,他说:“就是一架飞机!”结果谣传到最后成为“九十一架飞机”,可见以讹传讹,多手传播的可怕。 因此,我们要想过清净自在的生活,就要会处理是非。处理是非的方法有:1.不说是非。2.不传是非。3.不理是非。4.不听是非。 我们说有人就有是非,因为众生有妄想,有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话,是非止于智者。这句话我们从两方面来说。 “说人的是非,本身就是一种恶念,如果我们不去分别,我们的心自然就会安定下来,如果我们看到不对的事情,或不如法的人,能够心里明白,而不表现出来,那才是真功夫。” 听到任何是与非,应先冷静,把事情查清楚。先闭上自己的嘴巴,不要像火鸡般叽叽咕咕地四处散播谣言。
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