真正想学佛 真正想入佛境界 第一个条件 就是要看破

李明寿

人生之难，难在放下，人生之烦，烦在计较，人生之苦，苦在执着，人之所以累，是因为你想得太多，你在意什么，什么就会折磨你，有心者无所累，无心者无所谓，懂的放下才能更好，知足才能常乐。

真正想学佛，真正想入佛境界，第一个条件，就是要看破。什么是看破？宇宙人生真相明白了、清楚了，叫做看破。

佛教给我们看破，要怎样才能看破？多听经，多读经。经论经典字字都是无量义，听经、读经的时候，只要你放下一切妄想分别执着，一切法的真相就都在眼前，宇宙人生的真相，你就完全了解了。

一切法的真相，你明白了、了解了，你再也不会执着，再也不会分别，表现在行为上，你决定是“放下、自在、随缘”。你看破了，你就会彻底放下，你在生活上，你必定会抱着这样的态度，一切随缘，绝不攀缘，你才能享受到真正的快乐和自在。

在这红尘之中，看破，放下，真的很难，道理谁都明白，可是有几个人，能真的看开，虚无缥缈的东西，往往成了一生的执着。

人生的一切烦恼，归根到底就是在生活中没有学会放下，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。

“智者无为，愚人自缚”，人通常喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。所以说“放下”，不仅是一种解脱的心态，更是一种清醒的智慧。不管境遇如何，请放下昨日的辉煌，放下昔日的苦难，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。

人往往拥有的越多，烦恼就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，我们却试图牢牢把握让它不变，结果自然没有人能做得到。

人生的道路上，很多人都有贪得无厌的心态，俗话说得好：“欲壑难填。”自古以来，人们都有着对金钱、美女、权利等一切美好事物的向往，它犹如滔滔江水，在人们内心深处澎湃，因小失大的事情，使自己遗憾终身，正因为有这样喜贪的毛病，反而失去了太多，结果是竹篮打水一场空。

只有学会放下，你才能够腾出手来得到自己真正想要的东西。对于放下，很多人有不同的看法。其实，放下是一种智慧的选择。处事时，该放就放，该断就断，不要因小失大。

放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，面对不同的选择，应该学会放下，学会满足，这是智者的心态，是成功的阶梯。人只有放下生活中不必要的东西，才能迈出洒脱的一步，活出自我的风采。

忧虑来自内心，一切的烦恼都来源于自身。人生路上会遭遇到许多不幸，挫折，失败，打击，痛苦，孤独等，当你放下这一切时，心灵就会得到解脱，该放不放，必是大患。

同时放下不等于放弃，只有懂得衡量事物间的利弊得失，不过于强求自己，不过于委屈自己。一味地追求不属于自己的东西，不但会迷失自我，也会徒增烦恼。可见放下是为了更好地选择。

佛教中所说的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。正如利奥罗斯顿说过：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”而人生苦短，必须学会放下，才能身心清净享受真正的人生快乐。

在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法出生死轮回。

只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。佛教有一个故事，说释迦牟尼佛在世的时候，有一位婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”

婆罗门听从指教，将左手拿的那个花朵放下，佛陀又说：“放下！”

婆罗门将右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”

婆罗门无奈地回答：“我已经两手空空，没有什么东西可以再放下了，为何还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并不是让你放下手中的花朵，而是让你放下六根、六尘和六识。只有当你将这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。

人生短短几十年，转眼即逝，一旦选准了目标就要追求。但是，当目标不适合自己时，应果断豁达地放弃，懂得以理性来面对一切，这样才能够柳暗花明。

懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。

李明寿

曾有人说：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”

其实禅宗里有很多公案，都是讲教人放下的例子：如禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。

另一个是当年六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。

其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既能入世，又能出世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的，更高层次的。

人的一生，要历经千万门坎，打开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们会经常碰壁，或不得不伏地而行。

现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。有时候，你必须面对现实，学会低头示弱，说得俗点，也就是该低头时就要低头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。低头是一种智慧和勇气。要知道，敢于碰硬，被视为有“骨气”。若一味地有“骨气”，到头来，不但会被拒之门外，而且还会被“门框”撞得头破血流，元气大伤，有些人会因此而一败涂地。

正如我们去旅游时穿过山洞时该低头就低头，该弯腰就弯腰，低头更好走路，弯下腰来避免磕碰，走得过去又一胜境，这是为人处世的一种智慧，也是一种积极向上的人生态度和境界。

我们都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功还是失败，都已成为历史，不能成为最终的决定因素。因此，不要沉溺于过去，把过去的一切都放下，卸下心头的包袱，才能更好地重新开始新的生活。

放下，并不是口头上的放下，是要在临终时正念现前，没有七情六欲，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下。

有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是佛法中讲究“缘分”众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的。

第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业

“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。

第二因缘：还债

我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。

首先，真的放得下吗？“放下”，可不是嘴上说说，也不是消极、逃避。“放下”，是指放下不必要的妄想，而不是放弃。

佛法中说的放下，实际是放下妄执，也就是说放弃一切错误的执着。错误执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”。

人要时刻保持一个良好的心态，生活得失看淡，尽心随缘，过去放下，现在珍惜，未来希望。拿得起，放得下，人生得失很正常；站得高，望得远，是非恩怨莫挂怀；想得开，看得透，生活困惑自然开。

一个人生命中的得与失，总是守恒的，我们失去了的，总会在另一个地方找回来。但是，到了最后归根到底还都是浮云。

佛法曾告诉世人，每个人都蕴涵着“五欲”，食、性、名、利、睡。从而，我们都习惯于拼命地向外追求这些东西，于是，执著，便在这种毫无止境的追求中自然而然地产生了。

放下是不再挂碍于任何境界，不管是好是坏，都不会影响到自己的心。我们着重强调的是，要放下内心的烦恼执著，并不是教人清闲散漫。

佛教我们放下，是放下烦恼，放下知见，放这些东西，不是放下工作，不是放下生活，连吃都放下了，那你不是饿死了？哪有这种道理。

放下，该放下的他没有放下，不该放下的他放下了。他把他的工作放下了，这不该放下的；该放下的，心里面的忧虑，心里面的牵挂，这个要放下。让心里面只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界，除此之外，一切忧虑牵挂统统放下了，这才叫真放下。

人之所以会痛苦，就是追求的太多。人生在世，不可能事事顺心，不要常常觉得自己很不幸，其实世界上比我们痛苦的人还要多。

李明寿

所谓看不破，就是对宇宙万有的事理不明，不了解缘起性空的道理，才会感觉得难。所谓缘生，就是宇宙万有乃因缘和合而生的意思，好比种子(因)，必须藉土壤、日光、空气、水分、人工、肥料和时间的缘，才能生长，否则我们不必耕耘应该就有饭吃，不做事情，应该也有钱花。可是事实不可能，既不可能，诸法因缘生的理论就成立了。

至于性空，是说万有都没有自性，或问既无自性，从何而生？这样说，诸法应该有自性才对。是的，诸法的自性是有，不过不是个性(相)，而是体性(空)，好比水能做成茶汤和各种饮料，其相不同，其体则一。荀子说：“肉腐出虫，鱼枯生蠹”，如明此义，对缘起性空的道理，自然就大体明白了。

所谓道，即是真空——诸法实性，一即因，二即缘，三即心(识心)，由于识心使因缘和合，才生万有。好比说，饭桌上现在没有饭菜(空)，因为肚子饿了(因)，于是就去做饭(缘)，才有饭菜出现(万有)，如果说饭有自性，那就用不著煮，既然要煮，即可证明饭也是缘生的，了无自性。基于同一原理，证知宇宙万有亦复如是。因此缘起性空的理论都能成立。

诸法既然均属缘生，了无自性，则其生、住、异、灭，是必然的现象，而我们的生、老、病、死，也是必然的。如果我们应付万有的态度，好像应付春夏秋冬一样的自在，就不会感到放不下。

我们都知道饭菜能治饥饿，当你出去旅行，何以不带米菜和炊具，因为你看破了——只要有钱，到处都有饭吃。同样地只要平生多做好事，广结善缘，到处都能得到善报，这是克服困难最好的办法。

虽然都说“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”到了这个年龄不能不把钱当回事，但是也不能看得太重，钱多钱少，够花就好。拥有不同金钱的人，他们的欲望也会不同，但是幸福指数并不是用金钱来衡量的。可能你是大款，可是你却为身体健康烦恼，我吃萝卜咸菜，但我身体倍棒可以接送孙辈上学，闲来可以逍遥遛鸟。

金钱地位可以给人们心里上的满足感，享受被人拥捧的优越感，但是做官是一时一地的，你不可能一直高高在上，你会有下台的那一天。那时，你会感受到人一走茶就凉，那种心理落差和挫败感，以前高朋满座，现在门可罗雀，那种滋味也不好受。另外，做官也是有风险的，如果放松了自我思想改造，犯了错误，跌下官职，那才叫晚景凄凉。

人生苦短，别明白的太晚，看破就是智慧可以让你清净，放下就是功夫让人自在。一个人的成熟稳健，不是心变老，而是繁华过后的淡定。人若是太在意得失，便会失去本心，丢失自我，所以人生在世，不求事事顺心，只求问心无愧便好。因果轮回，得失皆缘，人需得学会云淡风轻，看透放下，这一世认真修行老实念佛一成就。

很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。也许，昨天你跟同事吵了一架，心中一直忿忿不平，再想到这个人以前对你的所作所为，心里更是生气？然后，你开始想要是过会儿遇到他，你该怎么做？不理他？还是给他一点颜色？

你继续想，若是他也还你颜色该怎么办？你要跟他硬拼吗？你甚至想到以后，你要怎么修理他。总之，你从过去想到未来，始终带着愤怒的情绪。

人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，人们要学会从中发现这些宝贵的东西，人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。

佛法教我们要看破、放下，但是很多学佛人，在生活中学佛的时候，却没有在看破、放下这上面下功夫，放不下、看不破其实是业障。一个人能看破、放下，才叫修行。能放下一分，看破一分，修行也就提升一分。要知道这个世界不是真的，刹那生灭而已。

人这一辈子，说长不长，说短还真的就如弹指一挥间的功夫几十年就过去了，然后一缕青烟，一堆黄土就成了最后的归宿。这期间，一切生不带来，死不带走，无所谓得到也无所谓失去。看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。所以佛说：看破、放下、自在。

人要时刻保持一个良好的心态，生活得失看淡，尽心随缘，过去放下，现在珍惜，未来希望。拿得起，放得下，人生得失很正常；站得高，望得远，是非恩怨莫挂怀；想得开，看得透，生活困惑自然开。

有的人一听看破、放下，就认为是放下工作、放下生活，一心一意去“修行”，其他的什么都不管了，因此认为佛教是消极的。到底是放下什么？看破什么？

人生，苦什么呢？为情苦，为钱烦，为人恨？一切苦的根源都是来自我们的欲望。你想要的越多，你就越苦。你越是想要而不得，你的内心就越苦。

李明寿

世间一切痛苦都是来自我执，一切痛苦都是我们自己给自己的。我们对某些事物的过于执着，让自己困在贪欲之中，心不自在了，人就不舒服，就会感到苦。什么是苦，看不开就是苦！

人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。有些苦注定要发生，无可避免。世上谁能逃得了生死之苦。既然无法逃避，何不如淡然处之。

世间一切都离不开一个缘字。缘来不拒，缘走不留。有些事是强求不来的。退一步海阔天空，看开点，放下些，你就会发现淸净心就现前了。一念放下，万般自在。天堂与地狱只在一念之间。

所以，看开点吧。众生皆苦，家家都有本难念的经。有些苦注定我们要去经历，有些苦就不用去吃了。苦非苦，乐非乐，别因一时的执着，让自己更苦。

如何放下？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。

一般人都非常执着有房有车的快乐生活，可是一般人的身躯尚不足两米，每日所食亦不过三餐，本来在此人间一切皆应随缘度过，但世人反以久住现法的执著，为衣食房舍等费尽心思。

如世上有许多人为了买房、修房、装潢，以及其它生活享受，耗尽一生宝贵时光。如是为了如蚁穴般的住所、受用，徒然浪费宝贵的暇满人身是否值得呢？毕竟此唯是坏灭法的本性，无有任何实义，所以为此而起惑造业实不值得。

有许多事我们都明白，都知道，能够看得破，可是又有几个人能够放得下呢？明知道饭吃得太多会发胖营养过剩，可是总是肚子饱了眼不饱；明知道烟酒对人体有害，却总是戒不了；明知道纵欲过度会危害健康，却总是对自己做不到节制，放不下，是因为太贪婪的欲望，有一句话说：欲壑难填，很多时候痛苦烦恼都是因为欲求不满。

我们今天什么地位？六道凡夫，没用上。怎么用？佛教导我们，见色不被色诱惑。色你看得清楚，如如不动。知道它当体即空，了不可得，真相。

这样的真相，今天量子力学家看到了，我们没看到。量子力学家看到了，他还是放不下。放不下，我们知道烦恼习气不容易断，断了烦恼习气才证果。阿罗汉放下执着，他还有分别；菩萨放下分别，证菩萨果位；菩萨能把无始无明放下，就成佛了。

大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。

等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、瞋、痴、慢、疑”。

“贪、瞋、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。

人们为什么对金钱如此执着，我想原因应该有四：一是源于生存的需要，没有钱无法生存，这是人们对于财富最基本的渴求；二是为了心理的安全感，对于未知的不确定性，让我们对于金钱的积累过度执着；三是为了享乐，认为有了钱就可以享受美好的生活；四是为了获得尊重，也就是生活在一个群体中，得追求过上这个群体里的中上层生活，满足自己的虚荣心和荣耀感。

人们为什么对美色如此迷恋，这就是人的淫欲之心在作怪。淫欲心是烦恼的根本，淫心不除，尘不可出。为情，为淫，为欲而纠缠不清，不断造业，以至轮回。

在佛陀时代，修行人常修不净观，通过对身体不净的观察来断除对美色的贪恋。

佛说一切唯心造，我们所有的痛苦烦恼，都是自己一心一念的造作，都离不开有“我”，因为有我，我就会把一切抓得牢牢的，世间之人都把财色名利看得比什么都重要，得到了洋洋得意，得不到痛苦烦恼，这就是人生。

家有粮千担，也是一日三餐；有钱万贯，也是黑白一天；洋房十座，也是睡榻一间；宝车百乘，也是有愁有烦；高官厚禄，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之欢；山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，也是过眼云烟。钱多钱少，够用就好。人丑人美，顺眼就好。人老人少，健康就好。

金钱权利爱情亲情等象孤雁都是无常的，你执着它们快乐，那它们将来就是你痛苦的根源。

人生不过百年，在时间的长河中，不过是弹指一瞬，什么得意失意，什么成功失败，什么痛苦烦恼，什么你的我的，时间到了，一切都会化作云烟，你不放手又如何，人生就是当无常来到时，还是你一个人走，谁也替代不了。

李明寿

看破是对于事实真相清楚明白了，叫做看破，没看破是不明了，不清楚，清楚明白叫看破；放下是心里面不再牵挂，你才会得到清净心，你心里面有忧虑、有牵挂、有思想，你怎么会清净？看山、看水、看花、看草、看人、看事，看尽人间万象，却很少有人想到要回过头来关“照”自己的“心”。

心是我们的主人，主宰我们的人生，人要明心见性，才能看清自己，才能找到自己。因此，当我们在看尽世界奇观美景的“假象”之余，更要看自己的“心”。能看到自己的真心佛性，那才是人生的“真相”。

放下，是一种心态的选择；放下，是一门心灵的学问；放下，是一种生活的智慧。放下压力，获得轻松；放下烦恼，获得幸福；放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实；放下消极，获得进取；放下抱怨，获得舒坦；放下犹豫，获得潇洒；放下狭隘，获得自在……

所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。

很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃，放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。唯有放下，才能得自由快乐，才能真正得解脱。

放下是心里放下，事没有关系，事没有障碍，最重要是你的心，心里头不再挂念，没有这个念头了。也就是说，自私自利的念头没有了，名闻利养的念头没有了，对于五欲六尘的享受没有了，喜怒哀乐七情的牵挂没有了，贪瞋痴慢疑大幅度的降温，你往生就有把握，什么时候往生都没障碍。

净宗古大德常讲，放下身心世界，提起正念，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。

这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真证明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！真正难的是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。

「看得破，放得下」，六个字。八万四千法门，门门都是要遵守的条件，必须彻底放下，你才能到极乐世界。这个世界一样东西不能有，任何一样，再小的东西，都会把你拉到出不了三界，脱离不了六道轮回，这比什么都可怜。

所以要放下，喜欢的要放下，讨厌的也要放下，不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐没有放下，你就去不了。所以我们要用清净心、平等心处事待人接物，善友恭敬；不善的道友，冤家对头，也要用善心接待。

人生几十年的时间，时光如影，一晃就过。我们在六道轮转了都不知道有多少亿劫了，在这么长的时间里都不知道吃了多少亏，今生遇到佛法，遇到净土念佛法门，那真的是占了大便宜。人生不带来，死不带去，能够赤裸裸来去无牵挂，才是真解脱。

我们学佛修行，要打掉妄想，就是要把八识田里的妄想，一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌，身五识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。

人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

译文翻译

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？出自清代曹雪芹的《好了歌注》

李明寿

荀子说：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志，失之已，反之人，岂不迂乎哉！”意思是说有自知之明的人会选择生活的道路，时刻把握命运的主动权。怨恨是精神的腐蚀剂，抱怨无济于事，只能使我们在痛苦和烦恼中备受煎熬。

“放下”是一种心态，以万事皆可“放下”的心态做人也好，做事也罢，就会少一些猜忌，少一些不满，少一些争斗，高调做事，低调做人，生活起来不就自在轻松了嘛。佛法千言万语，总归一句：看破、放下。看破是智慧，放下是功夫。

你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长短多，不管修哪个法门，要想成就，统统要离开外缘，找个清净环境来修行。

人真是痛苦，每天都在烦恼中，还不知是烦恼；如果知道是烦恼，则烦恼便消灭了。譬如将盗贼错认做家人，则所有家财，都会被他偷走；如果知道他是贼，那他就自会逃走了。金不炼不纯，刀不磨不利。不在烦恼中经历过，一遇到烦恼之境，便让心神失所。要能识破它没有什么势力，发生劳忧心神的原因，都是我自找的。

经上说：“若知我空，谁受谤者？”今可以照例说：“若知无我，烦恼何生？”古德说：“万境本闲，唯心自闹；心若不生，境自如如。”

进入了解门，佛在经中讲的你懂了，知道什么是真的，什么是假的，什么是正，什么是邪，什么是善，什么是恶，这就是看破。实际上看破了，就会放下，看破就是进入了解门。懂了，真懂了进入了解门，他那行为行动，说的话做的事，就会相应，就会放下那些假的。

看破放下，实际上就是受持。你接受了自性里面纯净纯善的，觉悟智慧的教育，就是佛经。听经明理，懂了明白了，错误的思想，错误的见解，你修正过来了。

你看得清清楚楚，明明白白，知道什么是真的，什么是假的了嘛！什么是正，什么是邪，什么是善，什么是恶了嘛！你还不把那些假的虚妄的，与自性不相应的，有生老病死，成住坏空的，把那些放下。

心愈清净功夫就愈深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。

过去的就过去吧！不要太计较。总想过去的事是不是有点愚痴？是非功过，转头空，心钻牛尖了，放下吧……未来的不要想，因为即使苦心设计，也不一定能发生，世界万事万物乃至生命依旧转头空，放下吧……当下就随缘吧！

菩萨说，越是争心越累，越是怨心越烦，越是恨心越气，为难了别人折磨了自己，学会放下才是善待自己，心静了，一切都好了，气顺了疾病就清了，想开了烦恼就没了，身体好了幸福自然就来了！

我告诉诸位：不用解决事情，别人说我们不好，嗯！我不好！直接接受，放下，就什么都解决了！菩萨！修行哪有困难？你就是抓不到决窍，拼命想要修行，你就死得更惨！直接接受，放下，就什么都解决了！

把握自心才是根本，一切唯心造，心要不动，本无所有，执着什么都是苦，放下吧……一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。

生活愈简单愈健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。

真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净了。

如果这些拉杂东西还有，你就得多想想，你往生没有把握。这是愚痴，这是烦恼、习气。虽然极乐世界主张是带业，带业是指带旧业，不带现行。

最后一口气还没断，还有牵挂，那不就完了吗？所以，真正有把握，平时就淡薄，紧急关头心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这个人决定得往生。

拿得起，是能力；放得下，是智慧。

01

在人生的上半场，我们都不甘平庸，想要追求更好的，得到更多的，于是无惧无畏，披荆斩棘。

可生活不可能永远一帆风顺，很多时候甚至事与愿违，一头撞到了南墙，碎了的牙往肚子里咽。

人生到了下半场，要逐渐懂得：盲目较劲，苦的是自己；在埋头冲锋后仍追寻不到，就要学会急流勇退。

前段时间，去医院看望一位朋友东子，他已经住院快一周了。

东子是个能干的人，他为了拼业绩，可以没日没夜的加班；为了订单，他经常陪客户喝酒应酬；只要老板分配了新任务，身体再不舒服，他也会扛着。

所以他晋升得很快，钱也越赚越多，但因为严重透支，身体给他开了一张“罚单”，垮掉的那晚，他还准备去一个酒会见客户。

李明寿

他躺在病床上，手头上的所有工作也被迫停下了，不得不在医院休养一段时间。

那天，他问我：“我是不是拼得太过了？”

人生在世，要主动争取，才会有想要的幸福，但操之过急，就会欲速则不达，反而弄得身心疲惫，满是伤痕。

一个人，总是对想要的东西拼命索取，拿起来是容易了。可惜，让他放下的时候，却怎么也不愿撒手。

可是，你想过没有，最终这些身外物都是要撒手的，无论你的经历多么灿烂辉煌，无论你富甲一方，最后，这些都是不是你的，最后你只能空手来，空手走，连片云彩你都带不走。

02

人生路上的鲜花、掌声，多数人都能闲然处之；但对于坎坷与泥泞，却很难做到以平常心去看待。

《后汉书》里有这样一个故事：

名士郭泰有一天看到路上有一个人背着个瓦罐走路，走着走着，这瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。

谁知那个行路人看也不看，继续走他的路，就像什么事也没有发生一样。

郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？”

那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？”

郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。

书中记载此人叫孟敏，字叔达。孟敏求学十年之后，就名闻天下。

生活不易，患得患失不如顺其自然，纠结遗憾不如随遇而安。

学会释怀，平和自己的心态，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。

有句话说：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”

对于生活，需要一份全力以赴的热情，对待任何事情都尽最大的努力做好，活出生命的精彩；同时，更需要一份随遇而安的勇气，选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并没有那么重要。

适可而止是一门学问。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。快到极限时就要学会转向，给自己留点空间，好让自己可以从容转身。

“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。”花开一季，人活一世，适可而止，浓淡相宜。

人生的幸福，一半在争，一半在随。只有懂得欣赏那半开的花，才是人生最美的体验。

03

拿得起是勇气，放得下是智慧。历朝历代，有多少兔死狗烹，鸟尽弓藏的事。如果能够放得下，至少能够保留一条命。

据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。

要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。

人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点所在。

人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。适当的放下，才会轻松，适当的留下，才会心安。

命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放下。

人活在世上，有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去。越是不能放下的，越容易失去。

放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。一个人拥有豁达的心境，不是没有烦恼，而是懂得放下。

人，只有识得宽容，懂得放下，以平常心对待生活，生活无处不是胜境。识得进退，懂得回归，以平常心对待人生，人生将无处不是坦途。摘自 《末法时期如何如理如法修行集锦》

李明寿

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！